Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 200

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diese Weise zu opfern. Es ist eben Christenpflicht, keinerlei
kirchliche religiöse Gemeinschaft zu halten mit denen, die Leug⸗
ner des wahren Gottes sind.

Aber wenden wir uns nun zu einer andern Klasse von
Religionsleuten.
tragen, sind solche — und ihrer sind nicht wenige —, mit denen
rechtschaffene Jünger JEsu keine kirchliche Gemeinschaft haben
dürfen. Nach der feinen Darstellung in unserm Synodalkatechis⸗
mus bildet allerdings die Gesamtheit derer, die sich zum Aposto⸗
lischen Symbolum bekennen und sich zu Wort und Sakrament
halten, die sichtbare Kirche. Aber in dieser äußeren, sichtbaren
Kirche oder Christenheit ist doch wieder die wahre sichtbare
Kirche von den falschen sichtbaren Kirchen zu unterscheiden.
Viele sichtbare Kirchen haben den Schatz der Lehre des Evan—
geliums nicht rein und unverfälscht bewahrt. Sie haben Men⸗
schenlehre in das Evangelium hineingetragen; es sind noch
wesentliche Stücke des Evangeliums bei ihnen vorhanden, durch
die ein Mensch zum Glauben kommen und ein Christ werden
kann; aber neben der noch vorhandenen Wahrheit ist auch
vieles da, was Gott nicht zu lehren und zu glauben befohlen
hat. Und da darf niemand meinen, daß um der noch vor⸗
handenen Wahrheit und um der vorhandenen Kinder Gottes
willen christbrüderliche kirchliche Gemeinschaft erlaubt oder gar
geboten sei, so daß man mit ihnen Gottesdienst halten und
beten könne. Denn Gottes Wort sagt uns in vielen Stellen
darüber ganz klar zweierlei. Erstens sagt es, daß wir die
falschen Lehrer meiden sollen. „Sehet euch vor vor den falschen
Propheten!“ Matth. 7, 15. „Ich ermahne aber euch, liebe
Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und
Argernis anrichten neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und
weichet von denselbigen!“ Röm. 16, 17. „So ihr bleiben
werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger“,
Joh. 8, 31.

Da haben wir Gottes ausdrückliches Gebot und Verbot.
Das, worum es sich hier handelt, ist kein freies Mittelding.
Mag man uns auch noch so hart beschuldigen, wir sprechen
mit unserm Bekenntnis: „Hier steht Gottes Befehl, daß jeder⸗
mann sich soll hüten und nicht mit denen einhellig sein, so
unrechte Lehre führen.“

Zweitens sagt uns Gottes Wort auch, daß solche Lehre, und
zwar alle und jede falsche Lehre, seelengefährlich ist. Der SErr
JEsus will, daß wir uns vor den falschen Propheten vorsehen,
weil sie wohl in Schafskleidern zu uns kommen, inwendig aber
reißende Wölfe sind, Matth. 7, 14. In Wirklichkeit bringen sie
also mit ihrer falschen Lehre der Seele ewigen Schaden. Wer
die falsche Lehre in sich aufnimmt und darauf lebt und stirbt,
ist gewiß verloren. Und Paulus schreibt Gal. 5, 9 mit Bezug
auf falsche Lehre: „Ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen
Teig.“ Jede falsche Lehre, und wenn auch noch so wenig davon
in die reine Lehre mit hineingemengt ist, trübt die Hauptlehre
des Evangeliums, den Augapfel der lutherischen Kirche, die
Lehre von der Rechtfertigung. Wer will es uns daher ver⸗
denken, wenn wir allen Ernstes uns weigern, christbrüderliche
Gemeinschaft mit denen zu haben, die nicht das ganze Evan⸗
gelium rein bewahren? So lieb uns unsere Seligkeit ist, wir
können nicht anders. Wenn wir darüber vereinsamen, so ist
Gott unsere Stärke. Ihm sei es befohlen. H. . . n.

Auch unter denen, die den Christennamen

Von unsern Schulen und Lehranstalten.

Die Jubilänmsfeier in River Forest.

Es war ein wunderschöner Sonntag, der 29. Mai. An den
vorhergehenden Tagen hatte es stark geregnet, aber jetzt strahlte
die Sonne prächtig vom Himmel. Es war nicht zu kühl und nicht
zu heiß, sondern gerade so, wie man es sich für eine solche Feier
wünscht. Da der Vormittagsgottesdienst erst um elf Uhr be⸗
ginnen sollte, hatte ich genügend Gelegenheit, wieder einmal nicht
nur das ganze Anstaltseigentum, sondern auch die ganze Um⸗
gebung zu besichtigen auf einem langen, ausgedehnten Spazier⸗
gang. Ich habe alle unsere Synodalanstalten gesehen mit Aus⸗
nahme von Winfield und Austin, manche wiederholt oder sogar oft;
und ich erinnerte mich, daß, als unser Lehrerseminar von Addison
nach River Forest verlegt wurde, manche Bedenken hatten wegen
des neuen Platzes oder sogar die Lage kritisierten und sagten, der
Platz sei ja ganz eben, liege sogar tief. Heute wird ganz gewiß

Die Kirche auf dem Seminarplatz in River Forest, Ill.
(P. O. A. Geiseman.)

keiner mehr etwas auszusetzen haben, sondern jedes Glied unserer
Synode wird sich freuen über den wunderschönen Anstaltsplatz,
der mit allen seinen Gebäuden in ausgezeichnetem Stand erhalten
wird. Und auch die ganze Umgebung ist so schön, der ganze
Stadtteil ein so guter und günstiger, daß man nur Gott und
unsern Christen dankbar sein kann, daß unser ältestes Lehrer⸗
seminar eine so schöne Heimat hat. Ich hoffe, daß nach achtzehn
Jahren auch einmal unser Seminarplatz in St. Louis so schön
aussehen wird. So etwas will eben Zeit haben und läßt sich nicht
im Handumdrehen bewerkstelligen. Aber es ist gewiß auch ein
Verdienst des Direktors der Anstalt, D. W. C. Kohns, und seiner
Kollegen, die auch die Schüler, wie das sein soll, zu kräftiger
Mitarbeit herangezogen haben. So bildete die schöne Umgebung
einen passenden Rahmen für die herrliche Jubiläumsfeier.

Die fünfundsiebzigjährige Geschichte der Anstalt ist in zwei
früheren Nummern des „Lutheraner“ ausführlich geschildert
worden, und ich beschränke mich jetzt auf die Feier selbst. Der
Vormittagsgottesdienst wurde in dem großen Gebäude abgehalten,
das den Seminaristen für allerlei Leibesübungen dient (gvm-
nasium), das sich aber auch gut für eine solche Feier benutzen
läßt, zumal auch eine große Orgel darin ihren Platz hat. Alle
Musikdarbietungen waren, wie man das auch von einem luthe⸗
rischen Lehrerseminar erwartet, recht kirchlich, würdig. Prof.

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