Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 366

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SWer Dutßeranes

Viele haben in den Liederbüchern der amerikanischen Kirchen Auf⸗
nahme gefunden und werden besonders bei Erweckungsversamm⸗
lungen benutzt. Unter diesen Liedern ist besonders bekannt ge⸗
worden das Lied Glory Song“, das Gabriel selbst höher als alle
die andern schätzte. In manchen seiner Lieder zeigt sich der Chri⸗
stenglaube, der sich an Christi Versöhnungstod hält; doch findet
sich auch viel Stroh unter seinen Gedichten. Wir schreiben dies,
um einmal wieder auf die Gefahren aufmerksam zu machen, die
uns in vielen Sektenliedern drohen. Da gibt es unzählige, die
wirklich des Singens nicht wert sind. Oft ist es die leichte, in die
Ohren fallende Melodie, die den seichten Text dem Gedächtnis ein⸗
prägt. Man singt das Lied, ohne eigentlich auf den Sinn zu
achten. Es sind nur Worte, hinter denen nicht viel ist, Ausdrücke,
die nicht viel bedeuten. Recht beschreiben lassen sie sich nicht; aber
sie sind vielfach Erzeugnisse der geistlichen überspannung, die sich
bei den reformierten Sekten findet. Halten wir uns an unser
lutherisches Gesangbuch! J. T. M.

Flüchtlinge ziehen nach Südamerika. Vor einiger Zeit be⸗
richteten wir in diesen Spalten über eine Schar von Lutheranern,
die aus Sowjetrußland nach Sibirien geflohen sind, damit sie in
der Fremde ihrem Glauben leben könnten. Nicht alle sind glücklich
aus Rußland gekommen; viele erlagen den Leiden der schweren,
aufreibenden Reise, während andere durch die Kugeln der russi⸗
schen Soldaten getötet wurden. In Harbin, in der Mandschurei,
lagen die Flüchtlinge eine lange Zeit, ohne zu wissen, wohin sie
sich wenden sollten. Christliche Liebe hat nun für sie gesorgt, und
wie der „Apologete“ berichtet, ist der erste Transport von Flücht⸗
lingen Anfang Mai glücklich in Südamerika angekommen. Es
waren in dieser Gruppe 373 Personen, im ganzen 78 Familien.
Sie wollen in dem sogenannten Chacogebiet, wo auch unsere Brü⸗
der in Südamerika Mission treiben, eine neue Heimat suchen. Der
Rest der Gruppe wird später folgen. Vermittelt wurde dieses
Hilfswerk durch lutherische Liebesgaben.

Wir erwähnen dies, um zu zeigen, daß es noch heute ernste
Christen gibt, die zu großen Opfern bereit sind, um vor allen
Dingen ihre und ihrer Kinder und Kindeskinder Seelen zu retten.
Wie gesegnet sind wir doch in unserm freien Lande, wo wir Christo
ungehindert dienen können, wie es uns die Schrift vorschreibt!
Die Glaubensfreiheit ist fürwahr ein edles Gut Gottes, wofür wir
dankbar sein wollen. Unsere Dankbarkeit aber wollen wir dadurch
beweisen, daß wir um so eifriger bei IEsu Wort bleiben und alles
tun, was in unsern Kräften steht, damit es in aller Welt ver⸗

breitet werde. T. M.
Ausland.

Schöner Missionssinn. Das Sprichwort sagt: „Wer unter
den Wölfen ist, muß mit den Wölfen heulen.“ Nach diesem Grund⸗
satz handeln manche Lutheraner, wenn sie in Gegenden kommen,
wo ihre Kirche nicht vertreten ist. Aber der Grundsatz ist ver⸗
kehrt: weder mit leiblichen noch mit geistlichen Wölfen soll man
heulen. Kein Bibelspruch gibt uns Christen Grund dazu, mit Irr⸗
gläubigen Unionisterei zu treiben; vielmehr fordert uns die Heilige
Schrift auf, unter Falschgläubigen Christum zu bekennen. Wie
dies in einer Garnisonstadt in Polen geschah, meldet die „Ev.⸗
Luth. Freikirche in Polen“. Da lesen wir folgendes: „Ein junger
Mann aus der St. Paulskirche in der Stadt Lodz wurde zum Mi⸗
litärdienst eingezogen und kam in eine kleine Garnisonstadt, wo
es keine evangelische Kirche gab. An Sonntagen und Festtagen
mußten alle Soldaten, einerlei ob katholisch oder lutherisch, in die
römische Messe. Darüber beschwerte sich der junge Lutheraner und
bat seinen Vorgesetzten, es möchte den Lutherischen gestattet sein,
am Sonntag ihre eigene Andacht zu halten. Er erhielt die Er⸗
laubnis, und von Neujahr 1931 an versammelten sich nun die
evangelisch⸗lutherischen Soldaten, sangen ihre lutherischen Cho⸗
räle, lasen Evangelium und Epistel, hörten Betrachtungen darüber

und erbauten sich so in ihrem allerheiligsten Glauben. Als der
junge Mann seine Dienstzeit beendet hatte, legte er das Werk in
die Hand eines seiner Kollegen. Sein Pfarrer, P. G. Maliszewski,
erklärte sich auf seine Bitten bereit, besondere Betrachtungen für
die Soldaten auf Grund der Episteln und Evangelien zu schreiben.
Nach einiger Zeit erhielt der treue Lutheraner den folgenden Brief:
Nun komme ich endlich dazu, Ihnen vielen Dank auszusprechen,
besonders für die schönen Sonntagsbetrachtungen. Es war eine
Erquickung für alle unsere Brüder, und deshalb sprechen sie auch
ihren innigsten Dank aus. Es ist wirklich eine große Aufopferung
und eine Liebestat, daß Sie beschlossen haben, mit dem Herrn
Pastor uns wöchentlich eine Betrachtung zu schicken, wonach wir
alle wirklich dürsten. Wir gedachten Ihrer im Gebet und danken
Gott, daß es noch Seelen gibt, die für uns beten und sorgen, um
uns mit dem Wort Gottes zu speisen. Das Interesse, zum Gottes⸗
dienst zu kommen, ist größer als zuvor. Bisher fanden sich alle
willig ein.“

Gott gebe auch uns den rechten Missionseifer, daß wir unsern
Mund auftun, um für unsern Heiland zu zeugen! J. T. M.

Wem gebührt ein christliches Begräbnis? Diese Frage ist
schon längst nach Gottes Wort entschieden; es ist aber sehr dien⸗
lich, wenn wir sie immer wieder einmal erwägen. Im „Ev.⸗Luth.
Kirchenboten“ finden wir darüber ein längeres Wort aus dem
Munde eines christlichen Laien, des Oberamtsrichters Dr. Funk,
in Lübeck, das wir unsern Lesern weitergeben. Dr. Funk schreibt:

„An dem Verstorbenen und für den Verstorbenen kann sie
die Kirche! nichts mehr tun; sein Schicksal ist im Augenblicke
des Todes entschieden. Die Diener der Kirche sind auch keine
Festredner, die zur Erhöhung der Feierlichkeit des Begräbnisses
dadurch beitragen sollten, daß sie die menschlichen Tugenden und
Verdienste des Verstorbenen in das rechte Licht stellen, ihm, wie
man sich auszudrücken pflegt, die letzte Ehre erweisen. Die Heilige
Schrift weiß nichts von solchen Ehrenerweisungen; sie weiß nur
von armen Sündern. ‚„Da ist keiner, der Gutes tue, auch nicht
einer. Ebensowenig aber soll dem Verstorbenen noch nach⸗
träglich eine Strafpredigt gehalten werden, denn sie nützt ihm
nichts mehr. Was die Kirche bei einem Begräbnisse zu tun hat,
ist dies: sie soll Zeugnis ablegen, daß der Verstorbene durch die
Taufe ihr Glied geworden, während seines Lebens von ihr mit
Gottes Wort und Sakrament gespeist worden ist, ihr bis zum
Ende Treue bewahrt hat und im Glauben an das Verdienst
unsers Heilandes und Erlösers JEsu Christi entschlafen ist; sie
soll ferner als ihren Glauben bakennen, daß die Seele des Ver⸗
storbenen nunmehr daheim ist bei dem HErrn, seinen Leib aber,
der jetzt in die Erde gesenkt wird, der HErr Christus am Jüngsten
Tage auferwecken und ihn verklären wird, daß er ähnlich werde
seinem verklärten Leibe. Wo aber jenes Zeugnis nicht abgelegt
werden kann, weil der Verstorbene nicht bis zum Ende Treue ge⸗
halten, sondern sich von der Kirche abgewendet hat, vielleicht gar
unter übertretung eines göttlichen Gebots, zum Beispiel durch
Selbstmord, im Duell, bei Begehung eines Verbrechens oder ähn⸗
lichem, sein Leben geendet hat, da ist kein Raum für ihre Tätig⸗

keit, und sie hat daher die Aufforderung zu einer solchen abzu⸗

lehnen. So haben es auch unsere Väter gehalten. Sie haben
streng den Grundsatz befolgt, daß nur da ein kirchliches Begräbnis
gewährt werden dürfe, wo feststehe, daß der Verstorbene als ein
bußfertiger Sünder im Glauben an das Verdienst JEsu Christi
aus dem Leben geschieden sei. Das wurde als bewiesen ange⸗
nommen, wenn er vor seinem Ende gebeichtet und das heilige
Abendmahl empfangen hatte. War dies nicht der Fall, zum
Beispiel wegen plötzlichen Eintrittes des Todes infolge Verun⸗
glückung, so mußten andere Beweismittel herbeigeschafft werden;
fehlten diese, so wurde das kirchliche Begräbnis versagt.

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