Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 398

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zahl der in dieser Synode tätigen Prediger als 2,632 an, obwohl
im ganzen 3,323 Pastoren zur Synode gehören. Interessant ist
es, wie diese 2,632 Prediger besoldet werden. Oft hört man
darüber geradezu erstaunliche Zahlen. Tatsächlich aber steht es
so: Das höchste Gehalt beträgt 59,000 mit freier Wohnung, wäh⸗
rend das niedrigste sich auf nur 5500 beläuft. Das Durchschnitts⸗
gehalt ist 52,000.

Wir schreiben dies, weil man oft irrigerweise meint, unsere
Pastoren und Lehrer bekämen zu viel für ihre Arbeit am Wort.
Im allgemeinen stehen die Gehälter in der Vereinigten Lutherischen
Kirche höher als bei uns; man bezeichnet diese Synode öfters als
eine „reiche Synode“. Die ganze Sache des Gehalts regelt sich an
der christlichen Liebe. Wo die rechte Liebe herrscht, da wird ein
Pastor gern mit seiner Gemeinde die Armut teilen; da wird aber
auch eine christliche Gemeinde ihre Diener am Wort keinen Mangel
leiden lassen. Das wollen wir nie vergessen. Auch dies wollen
wir uns immer gegenwärtig halten: eine Gemeinde bezahlt ihren
Pastor eigentlich nicht für seine Arbeit — die kann nicht bezahlt
werden —, sondern sie reicht ihm seinen Unterhalt dar, damit er
sein Amt ohne Nahrungssorgen ausrichten kann, und zwar nach
dem Wort des Apostels: „Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert“,
1 Tim. 5. 18. Allerdings herrschen bei dieser wirtschaftlichen Not⸗
lage außergewöhnliche Verhältnisse vor, und die allgemeine Ver⸗
ringerung der Gehälter wird auch die Gehälter der Lehrer und
Pastoren in Mitleidenschaft ziehen. Aber zu erinnern ist auch
daran, daß in den guten Zeiten viele unserer Diener am Wort
nicht an dem leiblichen Segen teilgenommen haben, den ihre Ge⸗
meindeglieder genossen. Sollte daher der treue Gott uns wieder
günstigere Zeiten geben, so sollten wir uns um so mehr nach dem
Wort des Apostels richten: „Wir bitten euch aber, liebe Brüder,
daß ihr erkennet, die an euch arbeiten und euch vorstehen in dem
HErrn und euch vermahnen. Habt sie desto lieber um ihres Werks
willen und seid friedsam mit ihnen!“ 1 Thess. 5. 12. 13.

Interessant ist noch die Mitteilung D. Kieffers, daß in den
letzten vierzehn Jahren jährlich im Durchschnitt fünfzig Pastoren
gestorben sind, während etwa hundert junge Männer aus den
Seminaren der Vereinigten Lutherischen Kirche ins Amt traten.
Sie lieferte daher doppelten Ersatz für die ausscheidenden Amts⸗
diener. Etwa die gleiche Zahl neuer Diener ist auch in unserer
Synode zum gesegneten Wachstum der Kirche notwendig.

Das Westminster⸗Seminar in Philadelphia. Vor einiger Zeit
traten aus dem presbyterianischen Predigerseminar in Princeton,
New Jersey, wegen des dort herrschenden Modernismus eine An⸗
zahl Professoren aus und gründeten ein neues Seminar in Phila⸗
delphia. Der Führer dieser Austrittsbewegung war der bekannte
Fundamentalist D. Machen. Wir schreiben das Folgende nicht, um
diese Gruppe von Presbyterianern ohne alle Einschränkung zu
loben. Zwar hält sie im Unterschied von den Modernisten in dieser
Kirchengemeinschaft noch an manchen Hauptlehren der Schrift fest;
aber D. Machen mit seinen Anhängern ist ein ebenso strenger Re⸗
formierter, wie es die Gründer dieser Sekte waren; und was
Luther so scharf und wuchtig gegen Zwingli und Calvin geschrieben
hat, gilt auch dieser Gruppe von Ausgetretenen. D. Machen und
seine Genossen sind selbst in lutherischen Kreisen zu viel gelobt
worden; tatsächlich verteidigen sie alle falschen Lehren, zum Bei⸗
spiel von der Taufe und vom heiligen Abendmahl, die Zwingli zur
Zeit Luthers im Gegensatz zu des großen Reformators reiner Lehre
vorgetragen hat. Was wir aber betonen wollen, ist dies, daß die
so oft vertretene Ansicht, eine Austrittsbewegung könne heutzutage
nicht mehr gedeihen, falsch ist. Das neue Seminar in Philadelphia
ist ein Beweis dafür, daß solche überzeugungstreuen Bewegungen
noch heute Wert haben. Man hatte geurteilt, das neue Seminar
werde über kurz oder lang eingehen; es ist aber im Gegenteil ge⸗

wachsen und steht heute fester als vorher.
nicht zugelassen. Das Seminar hat jetzt siebenundsechzig Stu⸗
denten, von denen neunundzwanzig neu eingetreten sind. Es ist
etwas Gewaltiges, wenn man mit Gottes Wort gegen den Un⸗
glauben zeugt. J. T. M.

Unsere Landespräsidenten und ihre Religion. Jetzt nach
der geschehenen Präsidentenwahl interessiert wieder die Frage, zu
welchen Kirchengemeinschaften die bisherigen Präsidenten unsers
Landes gehört haben. Der „Apologete“ gibt die folgende Zu⸗
sammenstellung: Acht Präsidenten gehörten der Episkopalkirche
an, nämlich Washington, Madison. Monroe. W. H. Harrison,
Tyler, Taylor, Pierce und Arthur. Presbyterianer waren sechs:
Jackson, Polk, Buchanan, Cleveland, Benjamin Harrison und
Wilson. Lincoln gehörte nie einer bestimmten Kirchengemein⸗
schaft an, besuchte aber den Gottesdienst der Presbyterianer. Vier
Präsidenten waren Methodisten: Johnson, Grant, Hayes und
MeͤKinley; vier waren Unitarier: John Adams, John Quincy
Adams, Fillmore und Taft. Zwei Präsidenten waren Refor⸗
mierte: Van Buren und Theodore Roosevelt. Vier religiöse
Körperschaften stellten je einen Präsidenten: Garfield war Camp⸗
bellit oder Disciple of Christ, Harding war Baptist, Coolidge ist
Kongregationalist und Hoover ein Quäker. Jefferson gehörte
keiner Religionsgemeinschaft an. Der neugewählte Präsident
Franklin D. Roosevelt ist seit dreißig Jahren Vorsteher in der
St. James-Episkopalgemeinde in Hyde Park, New York. Dem⸗
nach ist er nicht ein Katholik, wie man ihm dies während der
Wahlvorbereitungszeit einmal nachgesagt hat. J. T. M.

Priester aus Mexiko vertrieben. Wie der „Christliche Apolo⸗
gete“ berichtet, ist in Mexiko ein Gesetz vorgesehen, wonach alle
katholischen Priester des Landes verwiesen werden sollen. Es ist
dies eine neue kirchenfeindliche Vorlage, die der mexikanischen
Deputiertenkammer noch zur Debatte vorliegt. In dem Staat
Vera Cruz, woher die Vorlage kommt, ist sie bereits als Gesetz
durchgeführt worden. Der Vorlage zufolge haben alle Priester der
römischen Kirche ihr Bürgerrecht verloren, weil sie einer andern
Macht, nämlich dem Papst, dienen und als Nichtbürger daher
jederzeit von der Bundesregierung des Landes verwiesen werden
können.

Wenn wir auch die Vorlage selbst nicht gelesen haben, so ist
es doch gewiß, daß sie viel zu weit geht und die Befugnisse des
Staates übersteigt. Solange sich die römische Kirche dem Staat
fügt, ist sie zu dulden wie alle andern Kirchen. Wenn aber die
römische Kirche in einem Lande, und zudem in einem, das früher
stockkatholisch war, so angefeindet wird wie in Mexiko, so kann
man sich diese Feindschaft der Regierung gegen sie sehr leicht er⸗
klären. Der Papst könnte auch der Not der Seinen in einem solchen
Lande leicht ein Ende machen, wenn er alle Ansprüche auf irdische
Herrschaft aufgäbe. Aber wir wissen — er will Regent sein. Daß
diese Anklage nicht aus der Luft gegriffen ist, wissen die Regie⸗
rungen in stockkatholischen Ländern am besten aus Erfahrung.
Man wird es manchmal müde, auf diesen Punkt aufmerksam zu
machen; aber es ist nötig, solange der Antichrist auf Erden bleibt.
Die Schrift nennt den Antichristen den „Boshaftigen“, 2 Thess.
2, 8, und auf seine „Boshaftigkeit“ in Lehre und Leben aufmerk⸗
sam zu machen, gehört mit zu den Warnungen, die die Christen
der letzten Zeit nötig haben. J. T. M.

Ausland.

Einigkeit in der Lehre. Es ist ein Zeichen der großen Ver⸗
derbtheit unserer Natur, daß wir Gottes Segnungen, die wir in
Fülle besitzen, nicht hoch genug schätzen. Im „Kirchenblatt für
Argentinien“ schreibt P. G. Reuter, der von Deutschland nach
Argentinien berufen worden ist, über die Eindrücke, die er auf
seiner ersten Konferenz mit unsern Brüdern in Südamerika ge⸗

Modernisten werden

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