Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 283

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Ser „TutheranesS

283

raktere zu erziehen. Er sagte unter anderm folgendes: „Unser
Schulsystem hat kaum noch Analphabeten in Lande gelassen, aber
es hat nichts getan, um den Charakter des Volkes zu heben. Es
gibt keine moralische Kraft im Klassenzinmmer. Früher waren Ver⸗
brecher selten solche, die aus öffentlichen Schulen kamen. Heute
hat der Durchschnittsgefangene die öffentliche Schule durchgemacht
und in vielen Fällen sogar die high school und die Unibersität be⸗
suͤcht. Das Versagen unserer Schulen und unserer Erziehungs⸗
methoden füllt heute die Zwangserziehungsanstalten, die Ge⸗
fängnisse und die Zuchthäuser. Es gibt heute kaum noch ein
Erziehungsinstitut, in dem nicht gleichzeitig auch das Verbrechen
großgezogen wird.“ Das sind scharfe und schwerwiegende Anklagen,
und gar mancher wird mit Herrn Lawes nicht übereinstimmen.
Trotzdem gibt das, was er sagt, uns zu denken.“

Und das erinnert uns wieder an unsere Gemeindeschule!

Das Föderalkonzil und Politik. Kürzlich bersammelte sich
in Philadelphia das Exekutibkomitee des Federal Couneil of
Churches of Christ in Ameérica. Diese Verbindung verschiedener
Kirchenkörper wurde im Jahre 1908 in Philadelphia gegründet,
vornehmlich zu dem Zweck, die „Einigkeit der christlichen Kirche in
Amerika zum Ausdruck zu bringen und die christlichen Kirchen hier⸗
zulande zu gemeinschaftlicher Arbeit im Reiche Christi heranzu⸗
ziehen“. Durch diese gemeinschaftliche Arbeit soll das moralische
und soziale Leben unserer Bevölkerung gehoben werden. Jede
Kirchengruppe, die zum Council gehört, ist zu einer Vertretung
von bier Delegaten und zu je einem Delegaten für fünfzigtausend
Glieder berechtigt. Das Konzil darf aber kein Glaubensbekenntnis
aufstellen noch sich in die den berschiedenen Gemeinschaften eigene
Arbeit mischen. Der Ton, der darin herrscht, ist aber so christus⸗
feindlich und freisinnig, daß sich ernstere Kirchengruppen mit dem
Gedanken beschäftigen, ihre Verbindung mit dem Konzil zu lösen,
zum Beispiel die Presbyterian Church in the United States of
America auf ihrer 144. Versanimlung in Denber.

Womiꝛt haben sich denn die zweihundert Pastoren, die sechs⸗
undzwanzig protestantische Kirchengemeinschaften vertraten, auf
der Versammlung des Exekutivkomitees beschäftigt? Auf dem
Programm waren die folgenden Gegenstände: Reduktion der
Kriegsschulden; Eintritt unsers Landes in die League of Nations;
die Versicherung der Arbeitslosen; die Versorgung alter Arbeiter
und sonstige social reforms. Auf diese Weise zieht das Föderal⸗
konzil die christlichen Kirchen in Amerika zu „gemeinschaftlicher
Arbeit im Reiche Christi“ heran! Das Ganze liest sich wie ein
Hohn auf die Worte JIEsu: „Prediget das Evangelium aller
Kreatur!“ Hat der Heiland nicht gewußt, was er tat, als er diesen
so wichtigen Befehl an seine Jünger richtete?s Muß ihn das Föde⸗
ralkonzil mit seiner Weisheit korrigieren? Das Föderalkonzil be⸗
schäftigt sich mit Politik!

Mit Recht bemerkt das „Eb.⸗Luth. Gemeindeblatt“, dem wir
diesen Bericht entnehmen: „Das ähnelt eher der Versammlung
einer politischen Partei, die Planken für ihre platform zurecht⸗
schneidet, als der eines aus protestantischen Gemeinschaften be⸗
stehenden Kirchenkörpers. Sie setzen sich offenbar in den Rat der
Gesetzgeber, wo sie nichts zu suchen haben; denn ihr Sitz sollte
unter den Propheten und Aposteln sein.“ Aber unter die Pro⸗
pheten und Apostel gehört das Föderalkonzil nicht, denn ihre Pro—
pheten sind nicht Apostel JEsu, sondern Baalspfaffen. Nachdem
sie die Kirchen Christi mit ihrem Unglauben verderbt haben, ver⸗
derben sie nun den Staat, indem sie sich in die Politik mischen und
der Regierung die Hände binden mit allerlei Vorschlägen in
Sachen, die sie nichts angehen. Wir warnen so oft vor der Politik
Roms; wir müssen aber auch bor der Politiktreiberei der Sekten
unsers Landes warnen. Beide bermischen auf gleiche Weise Kirche
und Staat. J. T. M.

Verbindung der Unitarier und der Universalisten. Die Uni⸗
tarier sind bekanntlich Leugner der heiligen Dreieinigkeit. Zum
großen Teil befinden sie sich innerhalb der äußeren Christenheit
unsers Landes, wie zum Beispiel die sogenannten Modernisten, die
ja alle miteinander Unitarier sind. Früher, als die Sekten unsers
Landes noch mehr auf den Christenglauben hielten als heute, bilde⸗
ten die Unitarier eine eigene kirchliche Gemeinschaft, die aber nie
recht gedeihen wollte. Gegenwärtig ist die Gemeinschaft so weit
zurückgegangen, daß sie nur 360 Gemeinden mit 62,925 Gliedern
zählt. Sie hat sich daher an die sogenannten Universalisten ge—
wandt, eine kleine Gemeinschaft von 492 Predigern und 48,222
Gliedern, um sich mit ihr zu vereinigen. Die Verbindung der
beiden Gemeinschaften soll aber nicht eine organische sein, das
heißt, nicht etwa ein merger, eine Verschmelzung, sondern eher ein
freundschaftliches Verhältnis, das es beiden Gruppen möglich
machen wird, andere ungläubige Personen und Gemeinden aufzu⸗
nehmen. Die neue Kirchengruppe wird den Namen führen „Konzil
der freien Kirchen Amerikas“, auf englisch Council of Free
Churches of America. Man hat sich dahin verständigt, daß jede
Kirchengemeinschaft, die der Verbindung beitritt, ihre eigene Orga⸗
nisation sowie ihren eigenen Namen beibehalten soll. Gefordert
wird daher eigentlich nur Einigkeit im Unglauben und Haß gegen
das Evangelium. Ein anderes Bekenntnis kennen die Ungläubigen
eben nicht als eins, das Feindschaft wider Christum atmet.

Ausland.

Versammlung der Weltsonntagsschulkonvention. In Rio de
Janeiro, Brasilien, bersammelte sich vom 25. Juli bis zum
1. August die sogenannte Weltsonntagsschulkonvention. Der Zweck
dieser Versammlung ist die Hebung und Vermehrung der Sonn⸗
tagsschule in aller Welt. Wie sehr sich bereits die Sonntagsschule
verbreitet hat, geht aus den folgenden Zahlen hervor, die der
„Luth. Herold“ bringt: Ssterreich hat 265 Sonntagsschulen gegen
46 im Jahre 1924, Dänemark 1,740 mit 112,000 Schülern,
Finnland 2,578 mit 204,000 Schülern, Frankreich 1,500 mit
50,000 Schülern, Holland 1,500 mit 250,000 Schülern, Polen
266 mit 22,340 Schülern, Schweden 9,000 mit 400,000 Schü⸗
lern usw. Die heutige Sonntagsschule ist eigentlich ein Produkt
der Sektenkreise unsers Landes. Aber was ihr Gründer, Robert
Raikes, vor etwa hundert Jahren in England damit bezweckte, das
ist ihr Hauptzweck heute nicht mehr. Während die Katholiken auf
Gemeindeschulen halten, ist den Protestanten aus reformierten
Kreisen die Sonntagsschule heutzutage das Hauptmittel der christ⸗
lichen Erziehung der Kinder. Nicht nur kennen sie die christliche
Gemeindeschule nicht, wie wir sie hegen und pflegen, sondern sie
wollen sie nicht einmal. Neben der Sonntagsschule schwebt den
Sekten unsers Landes noch etwas Religionsunterricht, wenigstens
Bibellesen, in den Staatsschulen vor. Leider ist die reformierte
Sonntagsschule obendrein ein Mittel zur Verbreitung des Un—
glaubens geworden, wie dies ihre Literatur beweist.

Auch wir berwerten die Sonntagsschule neben der Gemeinde—
schule, aber die lutherische Sonntagsschule, wie wir sie betreiben,
ist etwas ganz anderes als bei den Reformierten. Bei uns gilt
sie nicht als das Hauptmittel für den Religionsunterricht, sondern
nur als Hilfsmittel. Bei uns verdrängt sie auch die christliche Ge—
meindeschule nicht, sondern befördert sie eher. Bei uns werden
auch keine Unterrichtsbücher gebraucht, die nicht mit Schrift und
Bekenntnis im Einklang stehen. Bei uns folgt auf die Sonntags⸗
schule noch wenigstens der Konfirmandenunterricht mit seiner
gründlichen Vorbereitung auf die Konfirmation, der bei den meisten
Sektengemeinschaften unsers Landes ganz fehlt. Schließlich wer—
den auch bei uns die Kinder angehalten, nach der Sonntagsschule
dem Gottesdienst beizuwohnen und den Gemeindegottesdienst nicht
als eine Nebensache, sondern als Hauptsache zu betrachten.

English translation

Not yet translated.