Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 254

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Ser Tutheranes

daher 42 Prozent dieser Summe beigesteuert worden. Darin sind
aber nicht eingeschlossen die Gelder, die die einzelnen Missions⸗
vereine für ihre Zwecke sammeln, noch diejenigen, die von Pro⸗
testanten erbettelt werden. Rom versteht es gut, sich füttern zu
lassen. Unser Heiland, der gekommen ist, uns von der Hölle zu
erlösen, hatte nicht, da er sein Haupt hinlegen konnte. Rom ver⸗
schlingt Tausende von Dollars und stürzt durch seine falsche Lehre
unzählige Seelen ins ewige Verderben. J. T. M.

Christliche Bilder. Im Jahre 1453 eroberten die Türken
die alte, berühmte Christenstadt Konstantinopel, so genannt nach
Konstantin, dem ersten christlichen Kaiser des römischen Reiches.
Die mohammedanischen Eroberer wüteten gegen die Christen mit
ungezähmter Wut, mordeten, verbrannten und raubten aufs
schrecklichste. Doch ließen sie die alte, schöne Sophienkirche, ge⸗
wöhnlich Hagia Sophia genannt, stehen, um sie in eine türkische
Moschee zu verwandeln. Sie konnten aber nicht die kostbare
Mosaikarbeit mit ihren feinen Gemälden ausmerzen. So über⸗
tünchten sie diese, um die herrlichen Christusbilder zu verbergen.
Jetzt hat der türkische Präsident Mustapha Kemal dem Professor
Whitlemore aus Boston die Erlaubnis gewährt, die Wände zu
reinigen, und siehe da! die prächtigsten altchristlichen Kunstwerke,
die schönsten ihrer Art in der Welt, treten nun nach so vielen
Jahren wieder ans Tageslicht.

Mit Recht finden viele hierin ein Symbol, daß Mohammed
mit seinen Lügen verschwinden, Christus aber mit seiner Wahrheit
bleiben muß. Das Evangelium wird enthüllt werden, ehe der
Jüngste Tag kommt, als ein Zeugnis auch gegen die Türken.
Mustapha Kemal ist allerdings kein Christ, auch kein Freund des
Evangeliums. Auf seinen Befehl hin wurde jüngst der Koran,
das Religionsbuch der Mohammedaner, in türkischer Sprache
durch den Rundfunk verbreitet. Aber die „Weisheit“ des Korans
hat keinen großen Eindruck gemacht. J. T. M.

Die Allindische Frauenkonferenz. Zu Anfang dieses Jahres
fand in Madras, Indien, die sogenannte Allindische Frauen⸗
konferenz statt. Dies ist eine Vereinigung indischer Frauen, die
darauf hinarbeitet, daß in Indien der Frau eine günstigere
Stellung gesichert wird. Sie dient somit wenigstens indirekt der
Mission, indem sie die Missionsmöglichkeiten erweitert. Zwei⸗
hundert Abgeordnete aus allen Teilen Indiens waren erschienen.
unter ihnen Fürstinnen, Frauenrechtlerinnen und hervorragende
Führerinnen auf dem Gebiet der Erziehung und der sozialen
Fürsorge. Die beiden größten Saalbauten von Madras wurden
der Konferenz zur Verfügung gestellt; der Minister für das Er—
ziehungswesen, der Vizekanzler der Universität und der Bürger⸗
meister der Stadt hielten Begrüßungsreden. Großer Jubel er⸗
klang, sooft eine Rednerin erklärte, sie habe nun auch den Schleier
abgelegt. Der Inhalt der Vorträge, Beratungen und Beschlüsse
lautete dahin: Wir indischen Frauen fordern gleiches Wahlrecht
und gleiche Anstellungsberechtigung für alle Inder ohne Rücksicht
auf Geschlecht, Religion und Kaste. Wir fordern Gleichberechti⸗
gung der Frau bei Erbschaften, die Abschaffung der Vielehe und
der Tempelbordelle. Wir fordern strenge Durchführung des Ge⸗
setzes gegen Kinderheirat, staatlichen Schulzwang für Knaben und
Mädchen, die Abschaffung des Kastenunterschiedes in den Schulen
und die Anstellung von Lehrerinnen für den Unterricht der Mäd⸗
chen. Wir fordern Jugendgerichte mit Frauenrichtern. Wir
fordern Abschaffung der „Unberührbarkeit“ der kastenlosen Parias.

Wenn diese Allindische Frauenkonferenz besonnen vorangeht,
so mag sie auf irdischem Gebiet Gutes stiften und durch die
Abschaffung der genannten übel der Mission dienen. Die For⸗
derungen sind zumeist gerecht, obwohl sie eher Frucht westlicher
Zivilisation als der christlichen Mission sind. J. T. M.

Des Pastors Ferien.

Nach langer, ermüdender Fahrt durch die Wälder des nörd⸗
lichen Wisconsin bin ich wieder einmal hier oben im Norden
unsers Staates angelangt, um bei Onkel Fritz und Tante Ida
einige Wochen der Ruhe zu pflegen. O wie wohl fühlt das, wieder
einmal aus der Arbeit heraus zu sein, fern von dem Leben und
Treiben der Menschen, fern von allem Geräusch! Hier im Urwald
am See hört man kein Telephon, keine Türklingel, nicht das
schrille Pfeifen und Heulen der Eisenbahnzüge, nicht das Klingeln
der elektrischen Straßenbahnwagen, nicht das schrille Hupen der
Automobile. Hier ist es still, ganz still. Es ist eine majestätische,
freilich zuerst eine geradezu unheimliche Ruhe und Stille, die nur
unterbrochen wird von dem Schrei eines Vogels und dem Rauschen
der Bäume im Walde oder dem Plätschern der Wellen am Seeufer.
Die einzige Beschäftigung ist hier essen, schlafen und im Walde
umherstreifen. Abends sitzen wir dann bei der OSllampe und
plaudern.

Als wir kürzlich so eines Abends zusammensaßen, Onkel Fritz
und Ferdinand, platzte ich heraus: „O Ferien! Welch eine herr⸗
liche Erfindung! Wie gut das fühlt nach der anstrengenden, un⸗
unterbrochenen Arbeit des ganzes Jahres!“ Onkel Fritz aber
meinte: „Ferien? Wat brukt so'n Paster Ferien? He hett doch
nich veel to dohn. He sitt jo de meist Tied in sin Zimmer in'n
Rackerstohl, smokt de Piep un' lest de Zeitung. Wenn he dat nich
mehr uthollen kann, makt he mal eenen Besök, un' Sönndags
snackt he so'ne halwe Stunn. Dat is doch kien Arbeet! So'n
Leben kunn ick ümmer utholln. Mien Arbeet is doch ganz wat
anners. Ich mutt den ganzen Dag an de Bank stahn ler ist
Formenmacher in einer Fabrik] van Klock säben bett Klock fier.
Manchmal hew ick all wünscht, ick weer ok Paster; awer mien
Kopp is man'n beeten to dick dorto.“ Onkel Ferdinand lächelte
dazu; als wollte er sagen: So ist es; ein Pastor hat's sehr gut;
er arbeitet eigentlich nicht und braucht auch keine Ferien.

Wenn ein Eimer kalten Wassers mir über den Kopf gestülpt
worden wäre, hätte mich das nicht so auf die Beine gebracht wie
diese Rede. So dachten also meine guten Freunde über meine
Ferien! Nachdem ich mich von meiner überraschung erholt hatte,
sagte ich: „Fritz, das hätte ich nicht gedacht, daß Sie so wenig
Verstand im Kopf haben; und doch hätte ich das erwarten können,
denn Sie sehen die Arbeit eines Pastors nicht, können sie auch nicht
sehen und darum auch nicht verstehen. Es ist das auch so ziemlich
die landläufige Meinung, daß ein Pastor eigentlich nichts zu
tun habe.

„In Wirklichkeit ist es aber ganz anders. Wenn Moses, der
Mann Gottes, von dem menschlichen Leben sagt: „Es ist Mühe
und Arbeit gewesen“, so gilt das ganz besonders von dem Leben
eines Pastors. Sein Leben ist Mühe und Arbeit. Wer nicht in
diesem Amt steht, hat keine Ahnung von der Arbeit eines Pastors
in der Studierstube, auf der Kanzel, im Unterrichtszimmer, an
den Krankenbetten, an den Särgen und Gräbern, im Umgang mit
Menschen aller Art. Es ist eine Arbeit, die alle leiblichen und
geistigen Kräfte in Anspruch nimmt und oft vor der Zeit aufreibt
und verzehrt. Welche Arbeit macht nicht oft eine einzige Menschen⸗
seele, die dem Teufel entrissen und mit Gottes Hilfe gerettet
werden soll! Es kostet Mühe und Arbeit, die Verlornen zu suchen,
die Verirrten wiederzubringen und des Schwachen zu warten.
Es ist eine Arbeit, die große Selbstverleugnung erfordert und bei
der die Selbstliebe, die eigene Ehre, die Bequemlichkeit, die Aus⸗
sicht auf irdischen Gewinn und Ansehen bei den Menschen ganz und
gar zurücktritt und zurücktreten muß. Ein Pastor arbeitet eben
mit dem bei dem großen Haufen so verachteten Wort Gottes, dessen
Bekenntnis vielfach mit Schmach verbunden ist. Er arbeitet oft,
ohne irgendwelche Frucht zu sehen. Sein Arbeiten ist ein unab⸗

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