Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 304

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Ser „Tutheraneee

Vater“ Rücksprache gehalten. Dem Herausgeber des italienischen
Blattes II Tevere sagte er, er werde diesen Herbst mehr als sieb⸗
zehn Millionen Stimmen erlangen. Von Paris und London kam
dann die Nachricht, daß der Papst diesen seinen getreuen Sohn
in einer Privataudienz empfangen und ihm seinen Segen gegeben
habe. Dagegen aber behauptet das päpstliche Blatt Osservatore
Romano, daß der Papst den Politiker Cox weder privatim gehört
habe noch irgend etwas mit seinen politischen Umtrieben zu tun
haben wolle. Dem bekannten römischen Radioprediger Father
Charles E. Coughlin erteilte vor einiger Zeit Kardinal O'Connell
von Boston eine ernste Rüge, und in Spanien hat der Bischof von
Barcelona. Manuel y Almandoz, seinen Priestern strengen Befehl
gegeben, sich nicht in die politischen Wirren des Landes zu mischen.
Von Männern wie Coughlin und Cox haben wir wenig zu
fürchten; der Papst zu Rom treibt auf schlauere Weise Politik,
von der die Welt nichts merkt, bis er sein Ziel erreicht hat.

Der große überwinder aller Sorgen. In einem weltlichen
Wechselblatt lasen wir soeben einen von einem ziemlich bekannt
gewordenen deutschamerikanischen Dichter geschriebenen Artikel,
der die überschrift führte „Gaudeamus!“ (Laßt uns fröhlich
sein!). Als Motto des Aufsatzes diente das bekannte Wort:
„Wer schaffen will, muß fröhlich sein.“ Im schönsten Deutsch
geschrieben, zog uns die Arbeit gewaltig an; doch wie leer war
der Inhalt, wie ohnmächtig der Trost, den er spendete! Wir
greifen nur die Worte heraus: „Der große überwinder aller
Sorgen und Plagen aber ist der Humor, der die über dem Alltag
hängenden Wolken mit goldenen Strahlen durchbricht und die
Herzen auch in engen Verhältnissen weit und fröhlich macht. Noch
glüht das Lämpchen. Wer weiß, wie lange! Laßt uns die Zeit
benutzen! Laßt uns schaffen, solange die Kräfte reichen! Aber
laßt uns auch erwägen, daß nur in Fröhlichkeit vollbrachte Arbeit
wahre Genugtuung, wahres Gedeihen gewährt!“ Wer sich so
trösten läßt, muß ungetröstet nach Hause gehen; denn in den
Trübsalen des Lebens, in den Sorgen und Plagen der Notzeit,
vergeht der Humor nur allzubald.

Aber ist nicht doch dieses wahr, daß, wer schaffen will, fröhlich
sein muß? Und haben wir Christen nicht alle Ursache, selbst in
dieser Notzeit von Herzen fröhlich zu sein? Waltet nicht der treue
Vater im Himmel und herrscht nicht unser Heiland IEsus Christus
zur Rechten seines Vaters? Wahrlich, wir Christen dürfen nicht
trauern, selbst nicht wenn drohende Wolken am Himmel hängen;
denn dahinter leuchtet das Gnadenantlitz Gottes, der durch IEsum
Christum mit uns versöhnt ist. Der größte überwinder aller
Sorgen und Plagen ist nicht der Humor. sondern unser Glaube.
Der ist unser Sieg, der die Welt überwindet. In diesem unserm
Christenglaͤuben wollen wir fröhlich sein und die Werke schaffen,
die uns Gott befohlen hat. Solche in wahrer Glaubensfröhlich⸗
keit vollbrachte Arbeit gewährt wahre Genugtuung und verspricht
wahres Gedeihen. Wie selig sind wir Christen, die wir einen
andern Sorgenüberwinder haben als den Humor! J. T. M.

Ausland.

Die Leiden der christlichen Mission. In der „Allgemeinen
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ lesen wir: „Ein Missionar, der im
Dienst der Berliner Missionsgesellschaft in Ostafrika arbeitet,
schreibt in seinem Tagebuch: Um den Bericht über die dringend⸗
sten Aufgaben in Swasiland schreiben zu können, bin ich etwa
12,000 Kilometer gereist. überall fand ich offene Türen, und
man kann bis zur Grenze der Arbeitskraft sich hineinwerfen. Die
Helfer, die wir haben, sind im großen und ganzen willig, aber sie
können es nicht schaffen. Und einen tüchtigen Helfer aus geld⸗
lichen Gründen entlassen, der ein Gebiet von dreißig bis vierzig
Meilen zu versorgen hat, und ein paar Schulen voll von Heiden⸗

kindern zu schließen, ist etwas unsagbar Schweres. Diese Lage
peinigt einen Tag und Nacht. Die Lage dort ist so, daß auf⸗
blühende Arbeit zusammenbricht und reife Ernte vor den Augen
verdirbt. Ein anderer Berliner Missionar schreibt: Alle Pläne
zur Ausdehnung der Arbeit müssen zu Grabe getragen werden.
Das ist eben so furchtbar, daß wir Arbeitsgelegenheiten über
Arbeitsgelegenheiten hier haben, ja daß Gott sie uns direkt vor
die Füße legt und daß wir sie aus Mangel an Mitteln liegen⸗
lassen müssen. Und dabei wissen wir genau, daß unser Volk noch
nicht so arm ist, um die Arbeit nicht treiben zu können. Dieser
Zustand ist um so schmerzlicher, als nach übereinstimmenden Be⸗
obachtungen in die Lücken der gelähmten evangelischen Arbeit sich
überall die katholische Mission mit ihren viel reicheren Mitteln
hineinzuschieben droht. Aus allen Teilen der Njassasynode zum
Beispiel kommen die ernstesten Klagen über das Vordringen der
Katholiken und die dringendsten Rufe um Verstärkung des evan⸗
gelischen Arbeiterstabes.“ J. T. M.

Ein lutherischer Märtyrer. Am 26. Februar dieses Jahres
erlag P. Johannes Erbes auf einer Verbannungsreise nach Sibi⸗
rien seinem Leiden. Das „Ev. Deutschland“ schreibt über ihn:
„Nun ist wieder einer von den dreißig verbannten und zu Zwangs⸗
arbeit verschickten evangelisch⸗lutherischen Predigern des Evan⸗
geliums seinen Qualen erlegen und eingegangen zum ewigen
Frieden Gottes. P. Erbes war zuerst Volksschullehrer in Rosen⸗
berg, einem Dorf von viertausend Seelen im Wolgagebiet. Später
studierte er in Dorpat Theologie und diente dann den Wolga⸗
deutschen als Pfarrer. Je mehr sich nun in den kommenden
Jahren der Kommunismus austobte, desto mehr widmete Erbes
sein ganzes Dichten und Trachten seinem geistlichen Dienst. Bis
zum Jahre 1922 durfte er noch einige Zimmer seines Pfarr⸗
hauses bewohnen. Dann wurde er auf die Straße gesetzt. Die
Gemeinde baute ihm nun mit Aufbringung der letzten Mittel ein
kleines Häuschen, und so sehr auch die Bolschewisten nach einem
Grund suchten, ihn seiner Gemeinde zu entreißen, so fanden sie
doch keinen, um Hand an den von seiner Gemeinde so heiß ge⸗
liebten und verehrten Seelsorger zu legen. Erst als die große
Vernichtungswelle im Jahre 1930 über das Wolgagebiet hinging,
wurde auch er von Tag zu Tag größeren Leiden ausgesetzt. Er
mußte binnen vierundzwanzig Stunden seine kleine Wohnung
räumen und am Rand des Dorfes bei einem armen Bauer wohnen.
Nun folgte Schlag auf Schlag, bis er endlich festgenommen und
ins Gefängnis geworfen wurde.

Das „Ev. Deutschland“ schreibt über diesen so schmählich
Verfolgten: „Während einer dreizehn Monate langen schweren
Haft, die er mit innerer Beugung unter die Hand seines Gottes
trug, war ihm der Gedanke an die verwaiste Gemeinde und deren
künftiges Schicksal immer das Allerbitterste. Anfangs Januar
dieses Jahres trat er die Reise in die Verbannung nach Sibi⸗
rien an. Ihm schien der Weg ins Ungewisse und zu sibirischer
Sklavenarbeit immer noch erträglicher als die Qualen, denen er
im Gefängnis ausgesetzt war. Die letzte Karte von ihm kam nach
Deutschland vom 16. Januar, auf einem Bahnhof in Moskau ge⸗
schrieben, unterwegs in den Turkestan“. In Semipalatinsk er⸗
krankte er infolge der furchtbaren Lebensbedingungen am Fleck⸗
typhus. Am 26. Februar ist er seinem Leiden erlegen.“ Das
Blatt rühmt ihm nach: „In ferner, fremder Erde ist damit einer
der besten Wolgadeutschen, ein treuer Diener seines HErrn, nach
reichgesegnetem, aufopferungsfreudigem Leben und schwerem,
bitterem Leid als Opfer des bolschewistischen Gotteshasses zur
letzten Ruhe gebettet worden. Uns aber sei das Beispiel der
Brüder in Rußland ein Ruf zur Treue und Hingebung, zum
Bekenner⸗ und Opfermut für die Aufgaben, zu denen wir in der
Kirche unserer Heimat berufen sind!“ J. T. M.

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