Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 390

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oder der ganze Stamm Juda gemeint sei. Aber wir forschen
weiter in der Schrift und finden nur wenige Kapitel später die
Weissagung: „Es wird eine Rute aufgehen von dem Stamm
Isais und ein Zweig aus seiner Wurzel Frucht bringen“,
Kap. 11, 1. Da wird uns ja klar und deutlich gesagt, daß nicht
der ganze Stamm Juda, sondern nur eine Rute, ein Spröß⸗
ling, aus dem Hause Isais gemeint sei, wie auch Jer. 23 and 33
der HErr sagt, daß er dem David ein gerecht Gewächs erwecken
werde. Der Zweig des SErrn muß also sein ein Sproß aus
dem königlichen Hause Davids, wie uns ja auch im Neuen Testa⸗
ment gesagt wird, daß IEsus Christus der Sohn der Jungfrau
Maria war, die da war aus dem Hause und Geschlechte Davids.
Jesaias sagt uns Kap. 11, daß er der Wurzel Isais oder Jesses
entsprießen würde. Das war alles, was von dem einst so präch⸗
tigen Baume des Königshauses übriggeblieben war — ein
Wurzelstock, ein armseliger Baumstumpf. Der Zweig des
HErrn sollte also zu einer Zeit geboren werden, da dem könig⸗
lichen Hause alle äußere Pracht und Schönheit genommen sein
würde. Daher sagt ja auch Jesaias im 53. Kapitel, daß der
Knecht des HErrn, der Messias, vor dem SErrn aufschießen
werde wie ein Reis und wie eine Wurzel aus dürrem Erdreich.
Mit andern Worten, der Zweig des SErrn werde zwar als
Davids Sproß, aber in äußerst kümmerlichen Verhältnissen
aufschießen, das heißt, geboren werden, und als solcher auf—
wachsen. Auch hier zeigt das Licht des Neuen Testaments die
Erfüllung. „In der tiefsten Armut Stille, wo die Welt nichts
sucht noch find't“, wird der Sproß des HErrn geboren. Und
mit welcher Verachtung und Geringschätzung wird er behandelt!
Nicht ein einziger Einwohner der großen Stadt Jerusalem hielt
es der Mühe wert, mit den Weisen, die sich nach dem Geburtsort
dieses Knechtes Zemah erkundigten, nach Bethlehem zu gehen.
Ja, dieser Sproß muß noch als kleines Zweiglein in fremde
Erde verpflanzt, nach Agypten gebracht werden. Und als er
endlich wieder ins Heimatland zurückgebracht wurde, da wurde
er eingesenkt in einen fremden Boden, in das verachtete Galiläa.
Wie spöttisch reden doch die Altesten des Judenvolks von diesem
Galiläa: „Forsche und siehe, aus Galiläa steht kein Prophet
auf“, Joh. 7, 52. Und in dem verachteten Galiläa wächst er in
dem unansehnlichen Nazareth auf, von dem Nathanael sagt:
„Was kann aus Nazareth Gutes kommen?“ Joh. 1, 46. Als
JEsus später in sein Vaterland kam, da sprachen seine Lands⸗
leute: „Ist er nicht eines Zimmermanns Sohn? Heißt nicht
seine Mutter Maria und seine Brüder Jakob und Joses und
Simon und Judas? Und seine Schwestern, sind sie nicht alle
bei uns? Woher kommt ihm denn das alles? Und ärgerten
sich an ihm“, Matth. 13, 54. 55. Und schließlich verwarf ihn
sein ganzes Volk, schrie das „Kreuzige! Kreuzige!“ über ihn,
und der Zweig des HErrn, die Frucht der Erde, sank dahin in
des Todes Staub.

Und doch heißt dieser Zweig mit Recht der Zweig des
SErrn, der Knecht Zemah, das Gewächs, ein lebendiger, kräf⸗
tiger Sproß, der aufschießt und blüht und gedeiht und Frucht
bringt in Hülle und Fülle. Ja, dieser Zweig „wird erhöhet
und sehr hoch erhaben sein“, Jes. 52, 13; er wächst bis in den
Himmel hinein. Denn dieser Mann Zemah ist es, von dem
der Apostel sagt, daß Gott ihn „von den Toten auferwecket hat
und ihn gesetzt zu seiner Rechten im Himmel über alle Fürsten⸗
tümer, Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was genannt mag
werden, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zu⸗

künftigen, und hat alle Dinge unter seine Füße getan“, Eph.
1, 20. 21.

Aber wie ist das möglich? Wie kann ein Sprößling aus
dem Menschengeschlecht so hoch erhoben werden? Sind nicht
alle Menschenkinder Sünder? Und ist nicht den Sündern der
Himmel verschlossen? Ei, freilich. Aber diese Frucht der Erde,
des SErrn Zweig, ist, wie Jeremias sagt, ein „gerecht Ge⸗
wächs“, ein Gewächs, dem der Schmutz der Sünde, der sonst
jedes Menschenkind besudelt, nicht anhaftet, wie ja auch der
Engel zu Maria sagt: „Das Heilige, das von dir geboren wird,
wird Gottes Sohn genannt werden“, Luk. 1,35. Dies Ge⸗
wächs ist Gottes Sohn; das ist das Wunderbarste, etwas, was
diesen Sproß von allen andern Sprößlingen der Menschheit
unterscheidet. Dies Gewächs wird man nennen „SErr, der
unsere Gerechtigkeit ist“, Jer. 23,6. Der Sproß des HErrn ist
eben nicht nur Frucht der Erde, sondern der, dessen Ausgang
von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist, Micha 5, 1, der
Ewigvater, Jes. 9, 6, der Schöpfer Himmels und der Erde,
Joh. 1,3. Wahrlich, ein wunderbarer Zweig des HErrn!

Alle die verschiedenen Weissagungen von dem Zweig oder
Sproß des HErrn hat der Evangelist Matthäus im Sinn, wenn
er bei der Übersiedlung der Eltern des Heilandes nach Nazareth
schreibt, daß da erfüllt worden sei, „was da gesagt ist durch die
Propheten: Er soll Nazarenus heißen“, Kap. 2, 23. Die Worte
Nazareth und Nazarenus stammen von einem Wort, das die⸗
selbe Bedeutung hat wie Zemah, Sproß, Zweig, Gewächs, und
der Evangelist denkt nicht an irgendeine bestimmte Weissagung,
sondern er sagt ja, daß die Propheten geweissagt hätten, er solle
Nazarenus heißen. Er denkt daher an alle Weissagungen über
diesen wunderbaren Sproß des SErrn. Und gerade bei des
Christuskindes üÜbersiedlung in das stille, unbekannte Nazareth
kam so recht seine tiefe Erniedrigung zum Ausdruck, daß er
wie eine Wurzel aus dürrem Erdreich aufsproßte. Wohl fragt
daher der Unglaube und die Vernunft mit Nathangel: „Was
kann aus Nazareth Gutes kommen?“ Der Glaube aber jubi⸗
liert: „Komm und siehe es“, fällt dann anbetend vor diesem
Sproß des HErrn nieder und bekennt: „Rabbi, du bist Gottes
Sohn, du bist der König von Israel“, Joh. 1, 46—49; ja, du
bist Davids Reis,

Das aus sein'm Stamm entsprießen sollt'
In dieser letzten Zeit,

Durch welchen Gott aufrichten wollt“
Sein Reich, die Christenheit.

Du wechselst mit uns wunderlich:
Fleisch und Blut nimmst du an

Und gibst uns in dein's Vaters Reich
Die klare Gottheit dran.

Dank sei dir, du Zweig des SErrn! T. L.

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* —*

Gustav Adolf, Glaubensheld und Patriot.

III.

Was bewog Gustav Adolf, nach Deutschland zu kommen und
in den Dreißigjährigen Krieg einzugreifen? War es Ehrgeiz,
Herrschsucht? So sagen seine Feinde: Er wollte Kaiser werden.
Ist es wahr? Wollte er mehr Land? Waren es rein politische
Beweggründe, die ihn nach Deutschland trieben? Dürften wir
ihn dann als den Retter des Protestantismus feiern? — Oder war
es nur Mitleid mit den leidenden Glaubensbrüdern in Deutsch⸗

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