Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 208

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

208

zückbleibenden chinesischen Predigern überlassen war, wurden trotz⸗
dem über 7,.500 Taufen vollzogen; im Jahre 1929 wurden über
4,000 getauft und 1930 sogar 4,900. Im letzten Jahre sind die
bisher gemeldeten Zahlen schon höher als in allen Vorjahren.
Von den im Sommer 1929 erbetenen neuen zweihundert Mis⸗
sionaren wurden im gleichen Jahre noch sechsunddreißig ausge⸗
sandt, denen im nächsten Jahre weitere sechsundvierzig neue
Arbeiter folgten. Dann ließen die Meldungen nach. Aber nach
einem Gebets⸗ und Fastentag am 10. Februar liefen so viele Mel⸗
dungen ein, daß vor Ende des Jahres 185 der erbetenen 200 schon
in China waren oder doch auf dem Wege dorthin. Die letzten
fünfzehn waren bereits in der Heimat angenommen worden. Von
den zweihundert Missionaren kamen neunzig aus Nordamerika.“

Es ist erfreulich, daß die christliche Missionsarbeit trotz aller
Hemmnisse durch Krieg und Not sich doch hält, ja sich ausbreitet
und Siege gewinnt. Könnte man nur von allen Missionen
sagen, daß sie wirklich den Chinesen auch das lautere Christentum
bringen! Wir dürfen unser Missionswerk in Indien und China
nicht einschränken. J. T. M.

Das Evangelium unter den Worroras. Im nordwestlichen
Australien gibt es einen kleinen heidnischen Volksstamm, der unter
dem Namen Worrora bekannt ist. Nur etwa drei hundert gehören
ihm an, obwohl etwa tausend Eingeborne die Sprache dieses Volkes
sprechen. Wie Weltmenschen im allgemeinen solche arme, elende
Leute verachten, so auch hier. Darauf weisen die Namen hin, die
man ihnen gibt, zum Beispiel „Whisky“, „Spider“, „Brandy“,
Soda“ usw. Das ist die „berühmte Zivilisation“ der Welt, daß
sie die im Elend versunkenen Menschen verhöhnt und ihren Jammer
noch größer macht. Das Christentum aber erbarmt sich auch dieser
geringsten unter den Menschen. So treiben jetzt die Presbyterianer
unter ihnen Mission, und es ist erstaunlich, wie viele von ihnen sich
dem Christentum zuneigen. Schwierig ist es freilich, die Heilige
Schrift in ihre Sprache zu übersetzen. Zunächst benutzte man das
Englische, aber das erreichte die Alten nicht, die schwer dazu zu
bringen sind, eine europäische Sprache zu lernen. So weit ist nur
das Markusevangelium in ihre schwierige Sprache übersetzt worden.
Was das für Mühe kostete, wird man verstehen, wenn man hört,
daß der einfache Bibelsatz: „Und sie brachten sie zu ihm“ in der
Sprache dieser Eingebornen lautet: „Kauerangurulaldugga.“
Schwer war es auch, einen Namen für Gott zu finden, da diese
armen Heiden von Gott keinen rechten Begriff haben. Sie sind
Geister⸗ und sogenannte Ahnenverehrer. Als der Missionar müh⸗
sam das Vaterunser übersetzt hatte und das Gebet mit den Worten
begann: „Iraia Ngarkanungga“, war in der Gemeinde große Be⸗
stürzung; er hatte eine Form gewählt, die wohl auf Menschen,
aber nicht auf Gott paßt. Wollte er Gott anreden, so mußte er
sagen „Arkanungga“. Unter den Götzen, die dort verehrt werden,
ist auch der sogenannte Wonjuna, was so viel bedeutet wie „der
Bruder der Mutter“. Dieser Name konnte als Bezeichnung für
Gott nicht gebraucht werden. Ein anderes abgöttisches Wesen ist
Wollungunda, das versinnbildlicht wird durch das Zweigestirn nahe
bei dem Südlichen Kreuz. Dann gibt es noch ein höheres Wesen,

von dem die Eingebornen aber wenig reden und vor dem sie sich

offenbar sehr fürchten — Ngajaia. Schließlich wußte sich der Mis⸗
sionar nicht anders zu helfen, als daß er den englischen Namen God
gebrauchte. Da die Sprache kein S hat, so wird der Name JEsus
etwa „Jechu“ ausgesprochen. Gute Dienste leistet hier auch das
sogenannte pidgin-English, eine Wiedergabe des Englischen nach
orientalischen Sprachgesetzen.

Wir schreiben dies, um einerseits darauf hinzuweisen, mit
welch unsäglicher Mühe man den armen Heiden das Evangelium
bringen muß, und andererseits, wie reich Gott uns gesegnet hat,
indem er uns sein heiliges Wort so voll und klar geschenkt hat.

Nun wollen wir es aber auch gebrauchen und, soviel wir können,
es weitertragen ihm zur Ehre, vielen verlornen Sündern aber
zum ewigen Heil. J. T. M.

über die Marterungen evangelisch⸗lutherischer Pfarrer in
Rußland schreibt die „Allgemeine Eb.⸗Luth. Kirchenzeitung“ nach
einer Meldung im „Ev. Pressedienst“: „Das Schicksal der rund
dreißig verbannten und im Gefängnis sitzenden deutsch-evangeli⸗
schen Pfarrer in Rußland gehört zu den furchtbarsten Kapiteln der
Religionsberfolgung in Sowjetrußland. Vor wenigen Tagen ist
einer der Verbannten, P. Erbes aus den wolgadeutschen Sied⸗
lungen, an Entkräftigung und an hinzukommendem Flecktyphus
an seinem Verbannungsort gestorben. Ein anderer Pfarrer wurde
in der berüchtigten GPU (Geheimpolizei) physischen und morali⸗
schen Foltern unterworfen, um ein „Geständnis“ von ihm zu er⸗
pressen und so einen Anlaß zur Verbannung zu erhalten. Wie
einwandfrei feststeht, mußte der Prediger sieben Tage und Nächte
lang in seiner Zelle stehen und ohne Schlaf zubringen. Jedesmal,
wenn er vor Ermüdung zusammenbrach, wurde er verprügelt und
wieder hingestellt. Diese unmenschliche Tortur endete mit einer
Verurteilung zu Zwangsarbeit in den sibirischen Wäldern. Zu⸗
sammen mit den andern Verbannten muß der Pfarrer jeden Tag
die festgesetzte Anzahl von neununddreißig Bäumen fällen. Wäh⸗
rend der Arbeit stehen die Holzfäller bis zur Brust im Schnee. Als
Unterkunft dient eine überfüllte, unbeschreiblich schmutzige und kalte
Holzbaracke. Die Ernährung wird mit jedem Tag schlechter. Es
fehlt bereits sogar an Brot. Die dauernde Unterernährung hat
bei dem Pfarrer dazu geführt, daß ihm die Beine bis zum Leib
geschwollen sind. Das Schicksal der andern verbannten Pfarrer ist
eher noch schlimmer. Es ist eine unabweisliche und dringende
Pflicht, diese schuldlosen evangelischen Prediger und deutschstäm⸗
migen Menschen aus der Hölle der Konzentrationslager zu erlösen,
ehe sie an Hunger und Krankheiten zugrunde gegangen sind.“

Es ist ein langes, trauriges Kapitel aus einer Leidenszeit, in
der aber doch durch Gottes Gnade der christliche Glaube Siege
feiert. J. T. M.

Räubernot in der chinesischen Mission. Bekanntlich leidet die
christliche Mission in China sehr unter der dort anherrschenden
Räubernot. Darüber teilt die „Neue Allgemeine Missionszeit⸗
schrift“ dieses mit: „Aus Kienning in der Provinz Fukien berichtet
ein Missionar, der alles verloren hatte und in einem geborgten
Anzug auf sein Arbeitsfeld zurückging, um den Wiederaufbau der
Arbeit zu leiten: „Den Untergang vor Augen, haben viele Führer
sich selbst vergessen und sich mutig gezeigt. So gut wie alle wohl⸗
habenden Familien unserer Christengemeinde sind ausgeraubt
worden, wurden unter der Forderung von Lösegeld gefangenge—
halten und gezwungen, große Geldsummen zu zahlen. Der Direk⸗
tor der religiösen Erziehung und seine Frau leben in den Trüm⸗
mern ihres einst modernen kleinen Heims. Sie haben nicht eine
einzige Decke oder Kleidung zum Wechseln. Die kalten Winde sind
besonders schwer für Familien mit kleinen Kindern. Die ganzen
Christengemeinden über ein weites Gebiet hin sind durch Räuber
und den Bürgerkrieg zu armen Leuten geworden. Alle Gebäude
in Kienning sind wenigstens zum Teil zerstört, und der Geldschrank
der Mission mit den Grundbriefen, den Abrechnungen, dem Geld
ist ausgeraubt.““

Doch gibt es auch dankbare Räuber. In demselben Blatt
lesen wir: „Der Methodistenmissionar Lacey Sites, der in der
Provinz Fukien arbeitet und vor einiger Zeit von Räubern weg⸗
geführt wurde, die ein hohes Lösegeld erpressen wollten, wurde
nach einer Woche auf eigenartige Weise befreit. Ein junger
Räuber mit etwa hundert Anhängern durchsuchte die Berge vier
Tage lang, bis er ihn ausfindig machte. Der junge Mann hatte
eine Versammlung besucht, die Missionar Sites gehalten hatte, und
hatte einen so tiefen Eindruck von dem Gehörten empfangen, daß

English translation

Not yet translated.