Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 376

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nüge habt“, 2 Kor. 9, 7.8. In den Sprüchen Salomos heißt es:
„Einer teilt aus und hat immer mehr. ... Die Seele, die da
reichlich segnet, wird fett“, Kap. 11, 24. 25. „Wer sich des Armen
erbarmet, der leihet dem HErrn; der wird ihm wieder Gutes ver⸗
gelten“, Kap. 19, 17. Der Prediger Salomo sagt: „Laß dein
Brot über das Wasser fahren, so wirst du es finden auf lange
Zeit“, Kap. 11. 1. Wie merkwürdig! Die Vernunft schließt:
Was ich von meinem Gut andern mitteile, ist für mich verloren.
Was ich andern zuwende, um so viel habe ich selbst weniger. Die
Schrift sagt: Nein, das gerade Gegenteil ist der Fall. Durch
Geben verlierst du nichts; was du um Gottes willen gibst, erhältst
du mit Zinsen zurück.

Wurde die Witwe zu Zarpath dadurch ärmer, daß sie den
Propheten Elias versorgte? Nein, gerade das war die Ursache,
daß das Mehl im Kad nicht verzehrt wurde und dem elkruge nichts
mangelte, 1 Kön. 17. Wir könnten in unserer Synode auf ganze
Gemeinden und Gemeindegruppen weisen, die von jeher reichlich,
ja reichlicher als andere zum Bau und zur Förderung des Reiches
Gottes beigetragen haben und die ganz augenfällig vom lieben
Gott auch reichlich und reichlicher als andere gesegnet worden sind.

Gustav Adolf landet an der Küste Pommerns.

Und nun nur noch eine diesbezügliche Stelle und gleich⸗
zeitig ein Beispiel, wie diese Stelle einst beherzigt wurde. Im
Staate Connecticut kam ein Pastor eines Morgens zu einem wohl⸗
habenden und angesehenen Gemeindegliede und sagte: „Die arme
Witwe N. N. hat kein Holz mehr; könnten Sie ihr nicht eine Ladung
hinbringen?“ Das Gemeindeglied antwortete: „Wohl könnte ich
das, aber wer wird mich dafür bezahlen?“ Der Pastor, etwas
erstaunt über diese Frage, erwiderte: „Ich werde dafür bezahlen
unter der Bedingung, daß Sie heute abend vorm Zubettgehen erst
die ersten vier Verse vom 41. Psalm lesen. Der Mann versprach
es und lieferte das Holz ab. Am Abend nahm er dann seine Bibel
vor, um zu sehen, was jener Psalm ihm zu sagen habe. Da las er
denn die folgenden Worte: „Wohl dem, der sich des Dürftigen an⸗
nimmt; den wird der HErr erretten zur bösen Zeit. Der HErr
wird ihn bewahren und beim Leben erhalten und ihm lassen wohl
gehen auf Erden und lihn] nicht geben in seiner Feinde Willen.
Der HErr wird ihn erquicken auf seinem Siechbette; du hilfst ihm
von aller seiner Krankheit.“ Nach einigen Tagen begegnete der
Pastor diesem Gemeindegliede wieder und fragte: „Nun, mein
Lieber, wieviel schulde ich Ihnen für das Holz?“ „Ach“, sagte der
Mann, „sprechen Sie nicht mehr von Bezahlung. Ich wußte gar
nicht, daß so herrliche Verheißungen in der Bibel stehen. Ich achte
es jetzt für ein Vorrecht und eine Ehre, daß ich die Witwe mit Holz
versorgen durfte.“

Doch es ist noch ein letzter Segen, der fröhlichen Gebern

winkt, und das ist ein ewiger Gnadenlohn. Wohl können sie sich
durch Hingabe irdischer Güter das ewige Leben nicht erkaufen.
Das ist ihnen längst erworben durch Christi Blut. Durch den
Glauben wird es ihnen frei und umsonst zugeeignet. Doch sollen
ihre guten Werke nicht nur als Zeugnisse ihres Glaubens dienen,
sondern ihnen aus Gnaden auch ein besonderes Maß von Herrlich⸗
keit einbringen. Das legt der HErr in seiner bekannten Beschrei⸗
bung des Weltgerichtes, Matth. 25, klar dar. Danach wird er am
Jüngsten Tage die guten Werke der Seinen ans Licht ziehen und
dann die dadurch beglaubigten Gesegneten seines Vaters in sein
Ehrenreich einführen. Zu einem Pharisäer, den er zu wahrer
Liebestätigkeit ermahnt hatte, sagte der HErr einst: „Es wird dir
aber vergolten werden in der Auferstehung der Gerechten“, Luk.
14, 14. Der Apostel Paulus schreibt an die Galater: „Lasset uns
aber Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit wer⸗
den wir auch ernten ohne Aufhören“, Kap. 6, 9. Den Timotheus
ermahnt der Apostel, den Reichen zu gebieten, „daß sie Gutes tun,
reich werden an guten Werken, gerne geben, behilflich seien, Schätze
sammeln, ihnen selbst einen guten Grund aufs Zukünftige, daß sie
ergreifen das ewige Leben“, 1 Tim. 6, 18. 19. Also bei der Be⸗
lohnung des Gebens kommt das Beste zuletzt: ewige Ver⸗

geltung im Himmel.

Möchtest du, lieber Leser, all diesen in der Schrift
verheißenen Gottessegen auch genießen, so sei ein fröh⸗
licher Geber. E. Berner.

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2.

Gustav Adolf, Glaubensheld und Patriot.

II.

Gustav Adolf landete an der Küste Pommerns am
26. Juni 1630 mit etwa 13,000 Mann. Und — man
empfing ihn nicht mit offenen Armen; die Furcht vor dem
Kaiser war zu groß. Pommern mußte er sich geradezu
erobern, obgleich es mit wenig Blutvergießen geschah.
Die empörten Fürsten hatten beim Kaiser die Absetzung
des grausamen Heerführers Wallenstein erwirkt, und die
kaiserlichen Soldaten, ihres großen Führers beraubt, zogen
sich vielfach vor den Schweden zurück, ja gingen in Scharen zu ihnen
über. Das pommersche Volk empfing ihn jedoch mit Jubel, sobald
es die Schweden etwas näher kennenlernte. Was war das für ein
Heer! Strenge Disziplin, kein Raub und Mord, kein Brand⸗
schatzen und Plündern; Morgen⸗ und Abendandacht und am
Sonntag Gottesdienst! So etwas war man unter Soldaten nicht
gewohnt. ö

Die Kaiserlichen achteten dieses „Bauernheer“ gering. Der
Kaiser meinte: „So haben wir halt a Kriegel mehr!“ Und wie
man sich früher über den „Winterkönig“ Friedrich von Böhmen
lustig gemacht hatte, weil sein Königtum wenig mehr als einen
Winter dauerte, so spöttelte man jetzt über den „Schneekönig“,
weil Gustav Adolf vom Norden kam. Aber bald kam es anders!

Zunächst stand er freilich noch allein. Die beiden hervor⸗
ragendsten protestantischen Fürsten, Johann Georg von Sachsen
und Georg Wilhelm von Brandenburg, Gustavs Schwager, hatten
ihn gebeten, doch zu Hause zu bleiben; und jetzt verboten sie ihm,
seinen Fuß auf ihr Land zu setzen. Sachsen hoffte noch immer,
der Kaiser werde sich durch bloße Vorstellungen bewegen lassen, das
sogenannte Restitutionsedikt, wonach die Kirchengüter von den
Protestanten an die Katholiken zurückgegeben werden sollten, nicht
durchzuführen; und selbst als der Kaiser erwiderte, Johann Georg
habe sich mit Geld, Waffen und Truppen dem Kampfe gegen
Schweden anzuschließen, von Aufhebung des Edikts aber könne
nicht die Rede sein, kam ihm noch kein Gedanke von Anschluß an
Gustav Adolf.

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