Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 209

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er den Wunsch aussprach, sein Leben zu ändern. Nach einer kurzen
Unterredung mit dem Missionar ging er weg, und dieser legte
keinen besonderen Wert auf seine Worte. Dieser Räuberführer
hatte von der Gefangennahme des Missionars gehört, entdeckte
ihn schließlich in einem kleinen Hause, wo er sorgfältig bewacht
wurde, befreite ihn und brachte ihn in einem Tragstuhl nach
Hause.“ J. T. M.

„Schönere Zukunft.“ So heißt ein Blatt, das in Zentral⸗
europa im Interesse katholischer Propaganda herausgegeben wird.
In diesem römischen Blatt erschien neulich ein Artikel unter der
überschrift „Der Optimismus der Katholiken im Zeitensturm“ von
einem gewissen Dr. Richard von Kralik in Wien. Wie die „All⸗
gemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ bemerkt, „muß alles dem Ka⸗
tholizismus dienen, auch Umsturz und Revolution“. Als Beleg
hierfür bringt sie das Folgende aus der Feder des katholischen
Schreibers von Kralik: „überall erhebt sich der heilige Geist der Kirche,
auch in nichtkatholischen Ländern. Es wird die Zeit kommen, da
der Nachfolger Christi auf dem päpstlichen Stuhl (der Antichrist. —
Red.] die Völker der ganzen Erde in seiner Hürde vereinigt sehen
wird zum Heil der Menschheit. Der Bolschewismus schafft die
Möglichkeit, daß das starre Rußland katholisiert wird. Durch die
Beseitigung gewisser reichsdeutscher Dynastien ist auch ein Hinder⸗
nis der Rekatholisierung Deutschlands beseitigt worden. Der Sieg
freierer Gedanken in England und Nordamerika wird der Aus⸗
breitung des Katholizismus zum Vorteil. Geistig hochstehende
Männer aus dem Protestantismus erkennen, daß das Geistesleben
im Katholizismus das sicherste Bollwerk gegen Untergangs⸗ und
Umsturzgedanken bildet. Die Katholisierung der Welt wird aber
nicht auf einmal geschehen. Wir Katholiken müssen erst selber
ganz katholisch werden. Dann erst können wir auch die Heiden
uns nachziehen.“

Richard von Kralik ist wenigstens ehrlich, wenn auch dumm⸗
dreist. Auch hierzulande werden ähnliche Hoffnungen, wie sie
dieser Schreiber zum Ausdruck bringt, angedeutet; aber man hütet
sich, so offen damit herauszukommen. In andern katholischen
Kreisen ist man eben schlauer als in deutschkatholischen. Doch irrt
sich von Kralik. Die Welt wird nie katholisch werden. Dafür
bürgt 2 Thess. 2,8. Kommt dann die Zeit, da der Glaube auf
Erden aufgehört hat, so erscheint Christus zum Gericht und wird
den Antichristen umbringen, 2 Thess. 2, 8. Das Papsttum selbst ist
„Umsturz und Revolution“; denn der Papst stürzt Christi Evan⸗
gelium um und erhebt sich gegen Gott, 2 Thess. 2, 4, ist daher
Revolutionär in demselben Sinne wie die Bolschewisten in Ruß⸗
land und die Liberalisten in Amerika und England. Die äußere
Frömmigkeit des Papsttums ist nur Schein und Heuchelei.

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Geiz.

Ein berühmter Arzt erzählt, er habe an dem Sterbebette
eines reichen Mannes gestanden, der augenscheinlich nicht zum
Sterben kommen konnte; denn seine Hände hätten sich in zielloser,
nervöser Unruhe über seiner Bettdecke fortwährend geöffnet und
wieder geschlossen. ö

„Was bedeutet das?“ fragte der Arzt.

„Ich weiß es“, antwortete der Sohn anstatt des sprachlosen
Vaters. „Jeden Abend, ehe mein Vater schlafen ging, befühlte
und betastete er einige seiner Banknoten.“

Der Sohn ließ einen Hundertdollarschein in die Hände des
alten Mannes gleiten, und als er diesen zwischen den Fingern
fühlte, hielt er ihn krampfhaft fest und — starb. Was wird ihm
wohl der Wertschein in der zitternden Hand vor dem Richterstuhl
nützen? — Und doch, wie mancher stirbt und hat Gott nichts
Besseres vorzuzeigen als solch einen Schein!

Von den Eltern auf die Kinder.

Wenn wir jetzt nicht die geistlichen Güter noch hätten, welche
unsere Voreltern gegeben haben, damit man Kirchen, Schulen und
Spital vbersorgte, so könnte man nicht einen Pfarrherrn er⸗
nähren; ja, ein Nachbar verläßt jetzt den andern. In Summa,
wir müßten alle Hungers sterben; es würde kein Pfarrherr, Pre⸗
diger noch Schulmeister unterhalten. Es fragen jetzt die Bürger,
Bauern, Edelleute und Fürsten nicht danach. Wir nähren uns
noch von den Gütern, welche unsere Voreltern, die längst begraben
sind, zu Gottes Ehre gegeben haben. . .. Wiederum ist's eine
große Gnade und eine christliche Wohltat, daß einer mit seinem
Gelde kann helfen Kirchen und Schulen halten.

(Luther, VII, 2133.)

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Eine lehrreiche Ohrfeige.

P. Otto Funcke erzählt in seiner Selbstbiographie:

Mein Bruder Bernhard und ich wanderten mit unserm lieben
Vater durch einen Wald. Unterwegs erzählte er uns in der
meisterhaften Art, die ihm eigen war, eine interessante Geschichte,
die uns ganz bestrickte und verzauberte. Wir lauschten, als ob wir
die Engel im Himmel singen hörten. Inzwischen kamen wir an
einer alten Frau vorüber, die war schmutzig, häßlich und run⸗
zelig, und ihre Kleider waren sehr verlumpt. Sie hatte dürres
Holz gesammelt und quälte sich gerade ab, ihr Bündel auf den
Kopf zu heben, aber vergeblich. Ob sie zu schwach oder das
Bündel zu schwer war, genug, es ging nicht. Als mein Vater
nun bemerkte, daß wir sahen, was da geschah, gab er patschl
patsch! erst mir, dann dem Bruder Bernhard eine saftige Ohr⸗
feige. Darauf ging er hin und half der alten Frau, daß sie ihr
Bündel auf den Kopf kriegte und in das richtige Gleichgewicht
kam. Wir schauten ihm unter Tränen verwundert zu. Der
Engelsgesang war ganz verstummt. Vater aber sagte, während
er fürbaß schritt: „Jungens, wißt ihr, wofür ihr in der Welt
seid?“ Keine Antwort. „Nun, dann will ich es euch sagen.
Die Menschen sind da, um einander zu dienen, und wo sie das
nicht tun, da ist es schlechterdings nicht auszuhalten.“

(In der Schmiede Gottes, S. 73.)

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Todesanzeigen.

Am 21. Mai 1931 entschlief im Glauben an seinen Heiland
P. em. J. Kleweno in Alexandria, Minn. Er wurde am
11. Dezember 1867 in Rußland geboren. Als neunjähriger Knabe
kam er mit seinen Eltern nach Amerika und wohnte mit ihnen
zunächst im Staate Kansas, etwas später im Staate Washington.
Im Jahre 1889 trat er in das Seminar zu Springfield ein, das
er 1894 absolvierte. Er folgte zunächst einem Rufe nach Belling⸗
ham, Minn. Hier verehelichte er sich im Jahre 1895 mit Elisabeth
Schamburg. Nach zweijähriger Wirksamkeit dort folgte er einem
Rufe nach Edgeley, N. Dak., wo er fünf Jahre lang unter man⸗
cherlei Strapazen ein ausgedehntes Missionsfeld in großer Treue
bediente. Im Jahre 1901 nahm er den Beruf an die Ebenezer⸗
gemeinde in Leaf Valley, Minn., an. Dieser Gemeinde hat er
nahezu achtundzwanzig Jahre lang treu gedient. Ein Schlag⸗
anfall setzte seiner Wirksamkeit ein Ende. Mit schwerem Herzen
legte er sein Amt nieder. In Alexandria, Minn., verlebte er die
letzten paar Jahre seines Lebens. Er brachte seine irdische Wall⸗
fahrt auf 63 Jahre, 5 Monate und 10 Tage. Er hinterläßt seine
Ehegattin, acht Kinder und sechs Großkinder.

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