Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 282

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Su „Tutherane

Das eine tun, das andere nicht lassen. „Ist eine Gemeinde,
die in der gegenwärtigen Notlage nicht imstande ist, das Geld
für ihre eigene Gemeindekasse aufzubringen, berechtigt, der Synode
ihre versprochenen Gelder vorzuenthalten? Ist es nicht ihre
Pflicht, zunächst für sich selbst zu sorgen? Ist nicht das Hemd
näher als der Rock?“ Diese Fragen wurden kürzlich an uns ge⸗
richtet mit der Bitte, sie zu beantworten. Wir wissen, daß sich
viele Christen mit dergleichen Fragen beschäftigen; so wollen wir
sie hier ein wenig beleuchten.

Was nun die Gemeinde betrifft, aus deren Mitte die Frage
kam, so herrscht dort in der Tat Not. Die Leute wohnen in einer
Industriestadt, und die Fabriken sind geschlossen. Nicht eine
einzige Familie lebt unter normalen Verhältnissen; viele be⸗
dürfen selber der Unterstützung. Dem Pastor ist der Gehalt um
zwanzig Prozent verkürzt worden, und dabei schuldet ihm die
Gemeinde noch fast dreihundert Dollars. So stehen die Ver—
hältnisse dort. ö

Zum Glück sind nicht alle unsere Gemeinden so schwer be—
troffen wie die eben genannte, obwohl es noch andere Gemeinden
in unserer Synode gibt, in denen es nicht viel besser steht. Da
fordert es nun das Gesetz der Liebe, daß die, welche nicht so schwer
betroffen sind, die Lasten ihrer Brüder tragen. Aus Liebe zu
IEsu und seinem Reich sollen die „Reichen viel einlegen“, eben
weil die Witwe nur ein Scherflein zu geben hat. Aber auch die
Witwe soll nun nicht meinen, sie dürfe mit ihrem Scherflein zu⸗
rückhalten. Jetzt nach Vernunftgründen handeln hieße nicht nach
Gottes Wort, sondern nach dem bösen Fleisch sich richten. Auch
hierin gibt uns Gottes Wort den rechten Bescheid. Als einst
Paulus für die armen Heiligen in Jerusalem seine große Kollekte
einsammelte, da litten die Gemeinden in Mazedonien großen
Mangel. Aber was schreibt der Apostel über sie? Wir lesen:
„Ich tue euch kund, liebe Brüder, die Gnade Gottes, die in den
Gemeinden in Mazedonien gegeben ist. Denn ihre Freude war
da überschwenglich, da sie durch viel Trübsal bewähret wurden.
Und wiewohl sie sehr arm waren, haben sie doch reichlich gegeben
in aller Einfältigkeit. Denn nach allem Vermögen (das zeuge
ich) und über Vermögen waren sie selbst willig und flehten uns
mit vielem Ermahnen, daß wir aufnähmen die Wohltat und Ge⸗
meinschaft der Handreichung, die da geschieht den Heiligen. Und
nicht, wie wir hofften, sondern ergaben sich selbst zuerst dem
HErrn und danach uns durch den Willen Gottes“, 2 Kor. 8, 1—5.
Der Apostel nahm dies von den Armen gegebene Geld an und
urteilte nicht: Das Hemd ist einem näher als der Rock. Ja, er
benutzte diese reiche, freiwillige Gabe, um andere für das rechte
Geben willig zu machen. Den geizenden Korinthern sschrieb er,
sie sollten sich schämen, so lässig mit dem Kollektieren zu sein,
während ihre armen Brüder in Mazedonien so viel täten. Dabei
machte er sie auf zweierlei aufmerksam. Zunächst sagte er ihnen,
es sei Gnade von Gott, daß die Mazedonier so reichlich gegeben
hätten, und nicht etwa Torheit; und zum andern, daß sie dies
getan hätten, weil sie sich zuerst dem HErrn ergeben hätten und
danach ihm selbst. Die große Gnade des Gebens floß daher aus
dem lebendigen Glauben an den HErrn IEsum Christum.

Im Glauben an ihn werden auch wir unsere Pflicht erfüllen
in dieser bösen Zeit und nach seinem Wort „das eine tun und
das andere nicht lassen“, das heißt, wir werden allen Pflichten
gegen die Gemeinde und die Synode aufs beste nachkommen.
Dazu verleihe uns Gott die rechte Weisheit! J. T. M.

Wo der rechte Wille ist, da finden sich auch Mittel und Wege.
Jeder unter unsern „Lutheraner“-Lesern weiß, was mit dieser
sprichwörtlichen Redensart gemeint ist; und was damit gesagt
wird, ist zumeist auch wahr. Wer etwas ernstlich will, der wird
auch Wege finden, das vorgesetzte Ziel zu erreichen. Ein Beispiel

dafür bietet ein Pastor in seinem Gemeindeblättchen. Da war
eine arme Frau in seiner Gemeinde, der ihr Kirchenblatt lieb und
wert geworden war. Geld kam nur wenig in ihre Hände, aber
sie hatte einige gute Hennen, die fleißig Eier legten. So kam
sie denn zu ihrem Pastor und erzählte ihm: „Ich möchte gerne
das Blatt wiederbestellen, jedoch Geld habe ich nicht. Wenn Sie
aber so freundlich sein wollen, mein Angebot anzunehmen, so
werde ich Ihnen das Blatt mit Eiern bezahlen. Ich bringe Ihnen
täglich einige Eier, bis der Preis bezahlt ist, und dann bestellen
Sie mir das Blatt wieder.“ Der Pastor ließ sich dies nicht
zweimal sagen; denn nun bekam er jeden Tag frische Eier, die
Frau bekam ihr Kirchenblatt, und die ganze Gemeinde bekam den
Mut, das Blatt allen armen Leuten in der Gemeinde frei anzu⸗
bieten. So kamen auch manche, die bisher nicht Leser waren,
dazu, das Blatt zu bestellen und zu lesen, und für die Gemeinde
bedeutete die ganze Begebenheit einen Schritt vorwärts in der
rechten Richtung.

Ja, wo der gute Wille vorhanden ist, da läßt er sich bald auch
in die Tat umsetzen. Das wollen wir im Auge behalten, nament—
lich wenn es sich um gute Werke handelt. Gebe uns Gott nur
immer den guten Willen! J. T. M.

Die Sprache dient dem Evangelinm. Einsprachig oder zwei—
sprachig? Damit hat man sich auch in unsern Kreisen viel be—
schäftigt. Aber so eng darf man die Grenze nicht ziehen, sondern
soweit das Evangelium in Betracht kommt, muß es bei uns heißen:
allerweltssprachig! Das Evangelium soll nämlich aller Kreatur
gepredigt werden und daher in allen Sprachen und Zungen der
Welt. So machen wir es hier; so machen es auch unsere Brüder
in Südamerika. Im „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“ lesen wir zum Bei⸗
spiel: „In den Nebengemeinden . . . wird außer deutsch auch por⸗
tugiesisch gepredigt, wenn sich solche einstellen, die des Deutschen
nicht mächtig sind. Einige Glieder sorgen in lobenswerter Weise
dafür, daß portugiesische Katechismen und Neue Testamente, letztere
auch in italienischer Sprache, unter die Leute gebracht werden.
Solche Säarbeit wird Gott gewißlich segnen.“ In einem andern
Bericht lesen wir: „Hier hatte der Pastor viel Arbeit. Trauungen,
Konfirmationen und Taufen mußten vollzogen werden. Dann
wurde deutsch und portugiesisch gepredigt. Hier waren leider von
Pastoren der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz (Gotteskasten) von Espi⸗
ritu Santo einige Amtshandlungen nicht vollzogen worden, weil
einige Familien holländischer Abstammung der deutschen Sprache
nicht mächtig waren. So mußten denn einige erwachsene Personen,
unter diesen eine Frau, erst von P. Schmidt mittels der portugiesi⸗
schen Sprache unterrichtet werden, ehe sie konfirmiert werden
konnten. Die Frau wurde dann auch mit ihrem Gemahl kirchlich
getraut. Ein alter Holländer sagte in portugiesischer Sprache:
»Es ist gut, daß Missouri seine Pastoren nicht nur in der deutschen
Sprache predigen läßt, sondern auch in der portugiesischen, denn
sonst wären wir Holländer hier in Brasilien in geistlicher Hinsicht
baͤld verloren. Wir müßten uns einer falschen Kirche in die Arme
werfen oder Heiden werden und bleiben.““ J. T. M.

Inland.

Zur Erziehung. Im „Luth. Herold“ schreibt „v. B.“ in sei—
neim „Neiw Yorker Brief“: „Der bekannte Leiter des Zuchthauses
in Ossining, New Rork, Herr Lawes, der vor einigen Wochen sein
neuestes Buch, Twenty Tñousand Pears in Sin9g Sing, veröffent⸗
lichte, redet oft und viel. Was er zu sagen hat, das wird auf⸗
merksam beachtet und beurteilt, und in den meisten Fällen hat er
auch wirklich etwas zu sagen. Neulich wandte sich Herr Lawes auf
dem Konvent der National Education Association in Atlantic
City scharf gegen das heutige amerikanische Schulsystem, das in
keiner Weise die Moral der Kinder hebe und nichts tue, um Cha⸗

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