Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 240

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Material aus alter und neuer Zeit zu sammeln und aufzube⸗
wahren. Herr Waltke berichtete über das hochherzige Versprechen
eines Gliedes der Gesellschaft, eine bedeutende Geldsumme zwecks
Errichtung eines passenden, feuersicheren Gebäudes zu schenken,
damit die große Masse des interessanten geschichtlichen Materials,
das bereits gesammelt ist und noch in Aussicht steht, allen Be⸗
suchern zugänglich gemacht werden könne. Doch stellte es sich
heraus, daß ein Gebäude, das allen Anforderungen entsprechen
würde, unter gegenwärtigen Umständen sich zu hoch stellen würde,
selbst wenn sich die Hoffnung erfüllen sollte, daß auch andere
Freunde der Gesellschaft sich an diesem Bau beteiligen würden.
Doch sprach Herr Waltke die Hoffnung aus, daß in nicht allzu
ferner Zeit ein geeignetes Gebäude sich auf dem Seminarplatze er⸗
heben würde.

Bei dieser Gelegenheit möchten wir wieder einmal die Bitte
aussprechen, daß man auch in unsern Kreisen größeres Interesse
an der Geschichte unserer Shnode und der lutherischen Kirche
unsers Landes zeige und das Material, das sich überall zerstreut
findet, wo es nur wenigen zugänglich ist, dem Concordia His-
torical Institute zur Verfügung stelle. Festprogramme bei wich⸗
tigen Gelegenheiten, Geschichten der Gemeinden, Flugschriften,
Bilder, Medaillen usw. sind sehr erwünscht und können an den
Kurator der Gesellschaft, Prof. R. W. Heintze, oder auch an Prof.
W. G. Polack, Concordia Seminary, St. Louis, Mo., eingesandt
werden. Die von der Gesellschaft herausgegebene Zeitschrift, das
Historical Institute Quarterly, erscheint vierteljährlich und ent⸗
hält eine Fülle wichtigen und interessanten Lesestoffs. Der
Preis, 82 jährlich, schließt den Beitrag für Mitgliedschaft in sich.
Bestellungen sind zu richten an Herrn Theo. Eckhart, Concordia

Publishing House, St. Louis, Mo. T. L.
Inland.
Zur Hundertjahrfeier des Gettysburg⸗College. „Obgleich

sich schon seit 1626 Lutheraner in Amerika ansiedelten“, schreibt
der „Lutherische Herold“, „gibt es doch nur vier theologische Se⸗
minare, ein einziges College und zwei Lehranstalten geringeren
Grades in der lutherischen Kirche Amerikas, die heute auf eine
Geschichte von über hundert Jahren zurückblicken können, nämlich
das Hartwick⸗Seminar, gegründet 1797, das Theologische Semi⸗
nar in Gettysburg, Pennsylvania, gegründet 1826; das Luthe⸗
rische Seminar in Columbia, South Carolina, gegründet 1831,
und die Capital University in Columbus, Ohio, gegründet 1830.
Die Vorbereitungsschulen niederen Grades sind: die Hartwick
Academy, gegründet 1797, und die Gettysburg Academy, ge⸗
gründet 1827; endlich das einzige College, ebenfalls in Gettys⸗
burg, gegründet vor gerade hundert Jahren, nämlich 1832.“
Uns interessiert hier vor allem das Gettysburg⸗College,
weil dessen Jahrhundertfeier vom 26. bis zum 30. Mai festlich be⸗
gangen wurde. Die große Predigernot bewog 1826 die Luthe⸗
raner zur Gründung des Gettysburg⸗Seminars; denn Deutschland
konnte nicht die nötigen Pastoren und Missionare für die Ver⸗
einigten Staaten ins Feld stellen. Zur Gründung der Akademien
und Colleges führte die Einsicht, daß zum Studium der Theologie
eine gründliche allgemeine Vorbildung erforderlich sei. So wurde
nach sechs Jahren dem theologischen Seminar ein vollklassiges Col⸗
lege hinzugefügt. Nach dem Freibrief (charter) sollte die Anstalt
den Namen führen „The Pennsylvania College of Gettysburg“.
Zwei Jahre nach Gewährung des Freibriefes bewilligte der Staat
Pennshlvania dem College eine Beihilfe von §18,000 aus den
Staatsmitteln. Mit diesem Geld wurde das „alte Dormitorium“
oder die Pennsylvania Hall gebaut, ein Gebäude, das noch heute
steht. Der Lehrplan des College war weit und umfassend genug,
um auch solche jungen Leute anzuziehen, die andere als theologische
Studien betreiben wollten. Es sollte Unterricht erteilt werden in

»den gelehrten Sprachen, in den Künsten, in den Naturwissen⸗
schaften und in der nützlichen Literatur“. Zur Zeit der Gründung
der Anstalt war Gettysburg eine blühende Industriestadt, ein
wichtiger Knotenpunkt, an dem die großen Handelsstraßen vom
Norden und Süden, Osten und Westen sich kreuzten. Als später
die Eisenbahnen aufkamen, verlor die Stadt ihre Bedeutung; sie
war abgelegen und hatte keine günstige Verbindung mit der
Außenwelt. Vor neunundsechzig Jahren wurde bei Gettysburg die
große Entscheidungsschlacht im Bürgerkrieg zwischen den Südlichen
und Nördlichen geschlagen, wobei das „alte Dormitorium“ als
Hospital dienen mußte. Heute verbinden gute Fahrstraßen die
Stadt und das Schlachtfeld mit der Außenwelt. Während der
hundert Jahre seines Bestehens ist das Gettysburg⸗College von
5,648 Studenten besucht worden. Von diesen sind 1,385 Pastoren
geworden, 58 sind als Missionare ins Heidenland gezogen, 424
wurden Professoren an Colleges, 870 Lehrer an Elementar⸗ und
Hochschulen, 441 wurden Arzte, 361 wurden Rechtsgelehrte, dar⸗
unter 15 Richter, 1,333 ergriffen einen geschäftlichen Beruf, 156
widmeten sich naturwissenschaftlichen Studien, und die übrigen
fanden anderweitig Beschäftigung.

So hat gewiß die Anstalt in Gettysburg manchen Segen ge⸗
stiftet. Leider aber ist die Lehrerschaft nicht bei dem reinen luthe⸗
rischen Bekenntnis geblieben. Der unionistische Geist, der sich in
der ganzen östlichen lutherischen Kirche unsers Landes fand,
herrschte auch im College zu Gettysburg vor, und gerade auch bei
der Hundertjahrfeier redeten Männer aus den Sektenkreisen unsers
Landes. Die Anstalt hat das lautere lutherische Erbe nicht be⸗
wahrt. Davon zeugt auch die Dogmatik, die Prof. D. Singmaster,
einer der Hauptlehrer am Seminar zu Gettysburg, geschrieben hat
und die nach seinem Tode herausgegeben wurde. Zum rechten,
klaren Bekenntnis innerhalb der lutherischen Kirche Amerikas kam
es erst, als D. Walther und seine Gesinnungsgenossen als Lehrer
in unserm Lande auftraten. J. T. M.

Ausland.

Die Bibel in Polen. Vor einiger Zeit berichteten wir, daß
in Polen das Gesuch der Britischen Bibelgesellschaft, auf dem Weg
des Wanderhandels Bibeln in Polen verbreiten zu dürfen, ab⸗
schlägig beschieden worden sei. Nun teilt die „Allg. Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ mit, daß Polen diese Erlaubnis doch erteilt habe.
Die Verweigerung geschah deshalb, weil man nicht die religiösen
Gefühle der römisch⸗katholischen Kirche durch Einführung nicht an⸗
erkannter Bücher verletzen wollte. Die Nachricht, daß der, Starost“
sein Verbot zurückgezogen hat, kommt durch den „Posener Zei⸗
tungsdienst“ vom 9. April. Es geschah auf anhaltendes Drängen
der Bibelgesellschaft im Verein mit dem Rat der evangelischen
Kirchen in Polen. Diese beiden Körperschaften beharrten auf ihrer
Forderung, bis sie ihnen endlich gewährt wurde. Nicht gering ist
aber auch der Einfluß der Zeitungen gewesen, die im Ausland wie
im Inland die polnische Unduldsamkeit aufs höchste rügten und
Polen als ein Land echt römischer Finsternis beschrieben, was es
natürlich auch ist und bleiben wird. Wir sind nun gespannt zu
erfahren, durch welche Schliche die römischen Priester im unglück⸗
lichen Polen die Verbreitung der Bibel doch noch verhüten werden.
Denn die Verbreitung protestantischer Bibeln in stockkatholischen
Ländern geht dem Papst und seinen Gesellen ganz wider die
Schnur. Selbst hierzulande rät die katholische Kirche ihren „Ge⸗
treuen“, doch ja nur katholische Bibeln zu kaufen. Der Papst haßt
die Bibel allenthalben in der Welt. J. T. M.

„Die Prinzessin, die Moses fand.“ Unter dieser überschrift
schreibt die „Freikirche“: „Neue Funde, die in den Königsgräbern
von Jericho gemacht worden sind, ermöglichen es nun, mit einer
beträchtlichen Sicherheit die ägyptische Prinzessin namhaft 3u
machen, die vor mehr als 3,300 Jahren das Knäblein Moses im

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