Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 378

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ruhte bis zum Sommer 1683 in Sachsen und wurde dann nach
Schweden übergeführt und in Stockholm bestattet.

Der Krieg wurde noch fünfzehn Jahre lang mit wechselndem
Glück geführt; aber nie wieder errangen die Katholischen solche
Siege, daß die Existenz der evangelischen Kirchen dadurch ge—
fährdet worden wäre. Und als man im Jahre 1648 in Westfalen
Frieden schloß, wurde den Evangelischen Religionsfreiheit gewährt.
Es war das Ende der großen Religionskriege; die Katholiken

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Gustav Adolfs Grab in der Riddarholmkirche
zu Stockholm.

hatten den Kampf gegen die Reformation verloren. Und der
Mann, der vor allem Gottes Werkzeug gewesen ist, die Kirche der
Reformation zum Siege zu führen, ist Gustav Adolf. Auf dem
Schlachtfeld zu Breitenfeld steht ein schlichter Stein mit der In⸗

schrift: Gustav Adolf, Christ und Held,
Rettete bei Breitenfeld

Glaubensfreiheit für die Welt. T. H.

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Wie steht es mit unserer Notkollekte?

Noch ist es zu früh, über das Resultat unserer Notkollekte
(Emergency Collection) ausführlich zu berichten. Doch sind schon
sehr erfreuliche Nachrichten eingelaufen, die uns zum Dank gegen
den gütigen Gott wie auch zur weiteren rührigen Arbeit in diesem
großen Werk des HErrn reizen. Wir bringen daher im folgenden
einiges aus den vielen Briefen, die uns zugesandt worden sind.

Beginnen wir oben in Canada, wo die Notlage besonders
groß ist. Von Edmonton, Alberta, schreibt Dir. A. H. Schwer⸗
mann: „Die ersten Berichte über die Notkollekte laufen ein, und
sie sind so erfreulich, daß ich Ihnen gleich darüber schreiben muß.
Soeben telephoniert mir P. H. J. Böttcher und sagt, er sei gerade
von einem Besuchsgang zurückgekehrt; bei sieben seiner Gemeinde⸗
glieder, die das Gegenteil von reich sind, hat er um Beiträge ge⸗
beten und hat von diesen sieben Leuten die Summe von 550 er⸗
halten, und einige unter ihnen gaben ihm Bargeld. Er will allen
Gliedern Gelegenheit geben, sich an der Notkollekte zu beteiligen;

wer kein Geld hat, gibt Kartoffeln und Kraut oder was er hat.
Dies setzt er dann in Geld um. Bei den Leuten findet sich eine
merkwürdige Bereitwilligkeit, an diesem Werk sich nach Kräften
zu beteiligen. ö

„P. A. J. Müller meinte vor einer Woche, er bekäme wohl
kaum 5200 aus seiner Gemeinde. Am Sonntagabend waren
bereits 5215 gesammelt, und noch waren dreißig Familien nicht
angesprochen worden. Die Gemeinde hofft, ihre Beiträge auf
5400 zu bringen.

„P. E. C. Zschoche schreibt: „Ich bin von Haus zu Haus ge⸗
gangen, und nur in zwei Familien hat man mich abgewiesen;
sonst waren alle bereit mitzuhelfen und bedauerten nur, daß sie
nicht mehr geben könnten. Ich bin ganz überrascht; denn soweit
habe ich §5250 erhalten, die Hälfte davon in barem Geld.“ Kein
Wunder, daß der Bruder überrascht ist; ich selbst hatte aus der
Gemeinde nicht mehr als §5100 erwartet. Vor zwei Monaten
meinte man, es lohne sich gar nicht, in dieser armen Gemeinde,
wo die Glieder zum Teil sehr weit zerstreut wohnen, zu kollektieren.

„Und hier ist ein Brief von P. Ph. Unterschütz in Hythe,
Alberta. Dort ist die Armut sehr groß; viele haben nicht einmal
Schuhe; solche Sachen wie Zucker und selbst Faden sind Luxus⸗
artikel, die man dort nicht findet. P. Unterschütz wohnt im soge⸗
nannten Peace River⸗Gebiet. Er schreibt: ‚Ich muß zuerst ein
Bekenntnis ablegen. Als ich zuerst von der Kollekte hörte, meinte
ich, ich sollte davon absehen, hier Gaben dafür zu sammeln, da die
Leutlein gar zu arm sind. Aber wir besprachen die Sache auf
der Konferenz, und so machte ich den Versuch. Ich legte den
Leuten im Namen JIéEsu die Notlage vor. Ich zeigte ihnen, was
die Synode eigentlich ist, und predigte ihnen auf Grund von Jer.
2, 19 Gesetz und Evangelium. Dann ging ich persönlich von Haus
zu Haus. O, wie hat man mich überrascht! Meine Leute er⸗
halten zum Teil Unterstützung von der Regierung — so arm
sind sie. Aber ich erhielt dreißig Dollars, zwanzig davon in Bar⸗
geld. Besonders eine Gabe muß ich erwähnen. Sie erinnert
mich an das Scherflein der Witwe. In einer erbärmlichen Hütte
wohnt eine Familie, die zur Kirche gehört. Die Mutter war
allein zu Haus mit den vier Kindern. Als ich mit ihr redete,
weinte sie und erzählte mir, daß ihr Vater und ihr Bruder in
Rußland vor dem Hungertod ständen. Ihr Mann habe in der
Erntezeit einige Dollars verdient; zehn Dollars habe er nach
Rußland geschickt, jetzt seien nur noch zwei Dollars übrig. Ich
erwähnte, daß sie dann wohl nichts geben könne. Aber sie sagte
mir, sie hätte von den zwei Dollars einen für die Notkollekte be⸗
stimmt, und gab ihn mir. Es war mir wirklich eine Freude,
für diese Kollekte zu arbeiten. Die guten Leutlein waren so sehr
willig. Ich habe neues Zutrauen zu ihnen gewonnen.“

„In Saskatoon meinte vor zwei Wochen ein Komiteemitglied,
wir könnten hier in West⸗Canada nicht mehr als etwa 88,500 be⸗
kommen. Ein anderer meinte, wenn wir 52.000 bekämen, so
wäre das viel. Aber sie haben alle zu niedrig gerechnet. „Kein
Einwohner wird sagen: Ich bin schwach.““

Gehen wir nun vom hohen Norden nach dem Süden unsers
Landes. Da schreibt uns P. K. Kretzschmar von Fort Smith,
Arkansas: „Meine Gemeinde sammelte letzten Sonntag fast 8800
in bar; versprochen sind uns noch 5450, und das schließt noch
nicht das Geld ein, das wir von unsern Kindern der Wochen⸗
schule und der Sonntagsschule erhalten werden. Meine Ge⸗
meinde hat sich über die Maßen angestrengt; wenn sie nun hören
muß, daß andere Gemeinden ihre Pflicht nicht getan haben, so
wird sie sehr enttäuscht sein. Die Entschuldigung: Es herrscht
jetzt zu große wirtschaftliche Not“ macht keinen Eindruck auf mich.
Hier in Arkansas war die Depression schon längst vorhanden, noch
ehe man sonst viel davon hörte. Unsere Gaben sind wirklich
Tutheraner

In diesem Buche werden dem Leser

die Hauptlebenszůge des großen

lutherischen Helden Gustav Adolf
lebhaft geschildert.

The Midnight Lion

Gustav Adolf.
the Greatest Lutheran Layman
Von D. Wm. Dallmann
»Ein geschickt geschriebenes und auch ge⸗
schmackvoll und mit interessanten und sel⸗
tenen Bildern ausgestattetes, schönes Buch.

Wir empfehlen es jung und alt als einen

Beitrag zu der Geschichte der großen Männer
unserer Kirche.“ (Lutheraner.)

„Der in unsern Kreisen vorteilhaft be⸗
kannte Schriftsteller P. Wm. Dallmann bietet
uns hier eine der besten seiner vielen Schrif⸗
ten und Bücher. Er beschreibt das Leben des
frommen Schwedenkönigs Gustav Adolf, den
Gott vor dreihundert Jahren als Werkzeug
benutzte, die äußerst bedrängte lutherische
Kirche Deutschlands vom Untergang zu ret⸗
ten. Das Leben dieses lutherischen Helden
sollte jung und alt bekannt sein. Kennst
du es, lieber Leser? Wenn nicht, so bestelle
dir sofort dies neue Buch. Kennst du es aber,
so bestelle es doch; denn dies Buch ist eben
ganz anders geschrieben als alle übrigen die⸗
ser Art. Du wirst es mit Genuß lesen. Dall⸗
mann hat neunundfünfzig Bücher gelesen,
die sich auf seinen Gegenstand beziehen. Was
andere weitläufig erzählen, hat er hier auf
seine bekannte Weise kurz und knapp erzählt.
Er wird nicht langweilig. Man will alles
auf einmal lesen. Die Ausstattung des Buches
ist erstklassih: guter Druck und guter Ein⸗
band. Nimm und lies und danke Gott!“

(Misfionstaube.)

Das Buch enthält 128 Seiten und ist in
dauerhaͤftem Leinen gebunden

Größe: 45%
Preis: 75 Cts. portofrei

CONCORDIA
PUBLISHING
HOUSE

Dept. B
ST. LOUIS. MISSOURI

Der Tod Gustav Adolfs

(Auszug aus dem „Christlichen Jugendfreund⸗Kalender für 1932“.)

Es kam zur letzten großen Entscheidungsschlacht. Im November 1632
standen sich in den Ebenen bei Leipzig zwei gewaltige Heere gegenüber: Wallen⸗
stein mit 22,000 Mann, der General des katholischen Kaisers, und ihm zur Hilfe
in seiner Nähe der Reitergeneral Pappenheim mit 12.000 Mann — und der
Schwedenkönig mit nur 18,000 Mann. Kurz vor der Schlacht hatte er noch ein⸗
mal seine Gemahlin Eleonore und seinen treuen Kanzler gesehen, die nach
Deutschland gekommen waren, und von ihnen Abschied genommen. Es kam der
6. November, an dem sich das Geschick der Evangelischen in Deutschland und damit
in der ganzen Welt und zugleich das des frommen Königs entscheiden sollte.
Als ihm am Morgen des Schlachttages der Stahlharnisch gegeben wurde, wies
er ihn zurück mit den Worten: „Gott ist mein Harnisch!l“ Beim Morgengebet
bliesen die Trompeter das Lutherlied. Dichter Nebel hatte sich auf die Felder
gesenkt, der Ausblick war verhüllt, an einen Angriff war nicht zu denken. Da
stimmte Gustav Adolf selbst noch einmal sein schwedisches Lieblingslied an:
„Verzage nicht, du Häuflein klein, Ob auch der Feinde Lärm und Schrein Von
allen Seiten schallen! Sie freun sich auf dein'n Untergang; Doch ihre Freude
währt nicht lang, Laß nur den Mut nicht fallen!“ Und das ganze Heer der
Schweden sang mit. Gegen 11 Uhr vormittags verzog sich der Nebel. Nun
gab der Schwedenkönig selber das Zeichen zum Angriff. Er hob seine Hände,
die den Degen umfaßt hatten, gen Himmel und rief: „Nun vorwärts in des
HErrn Namen! JEsu, JEsu, JEsu, hilf mir heute streiten zu deines heiligen
Namens Ehre!“

Schon glaubte man, daß seinen Scharen ein schneller Sieg zuteil würde.
Als aber der Reitergeneral Pappenheim auf dem Schlachtfeld erschien, wurden
die Schweden zurückgedrängt. Gustav Adolf stellte sich an die Spitze seiner
tapferen Reiter und sauste mit seinem Regiment wie ein Gewittersturm gegen
die Feinde. Da wurde der Nebel wieder dichter. Die Seinen konnten ihren
König nicht mehr erkennen. Er selbst kam den feindlichen Kürassieren zu nahe,
empfing einen Schuß zuerst in seinen Arm, dann in seinen Rücken. Da sank er
von seinem Pferde mit den Worten: „Mein Gott, mein Gott!“ Sein treuer
Page konnte ihm nicht mehr aufhelfen. Der hat es noch erzählen können, obschon
er selber tödlich verwundet war, wie es zuletzt gekommen ist: ein feindlicher
Kürassier sei noch herangekommen und habe nach dem Namen des in seinem
Blute Liegenden gefragt. Und denkt, der ehrliche Held hat es nicht geleugnet,
daß er selber der gesuchte Todfeind sei. So habe er von seinem unedlen Gegner
einen letzten Schuß durch den Kopf erhalten, der zum Tode führte.

Aber der Tod des Helden gab den Seinen unaufhaltsame Siegeskraft.
Wie die Löwen stürzten sie sich auf die Feinde, um Rache zu üben, und errangen
einen heißen, blutigen Sieg — teuer erkauft.

An die Stätte, wo der edle König sein Leben aushauchte, sollen dreizehn
Bauern einen schlichten Granitstein geschleppt haben, den „Schwedenstein“, der
zwei Jahrhunderte lang dort das einzige Ehrenmal gewesen ist, mit den Zeichen
„G. A. 1632“. Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts hat man den Platz
mit Pappeln bepflanzt und Bänke um den Stein aufgestellt und eine Holztafel
an der Landstraße angebracht mit der Inschrift: „Gustav Adolf, König von
Schweden, fiel hier im Kampfe für Geistesfreiheit am 6. November 1632.“

Am zweihundertsten Gedenktage von Lützen wurde ein stattliches gußeisernes
Denkmal errichtet mit der Aufschrift: „Hier fiel Gustav Adolf am 6. November
1632“ und den herrlichen Bibelworten: „Er führte des HErrn Kriege. Gott
hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft, der Liebe und
der Zucht. Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat.“

Am 6. November 1907 aber wurde auf dem Platze eine Gustav⸗Adolf⸗
Gedächtniskapelle geweiht, die, wie eine Burg gebaut, auf dem Vordergiebel das
Reiterstandbild des Königs trägt und mit Turm und dem Inneren der Kirche
viele Erinnerungen an das edle Geschlecht der Wasas und an seinen unvergeß⸗
lichen Fürsten trägt.

English translation

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