Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 350

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

350

S 2 utherane

Religion in Rußland auszurotten. Aber wird es ihr gelingen?
Werden den Christen die Kirchen genommen, so werden sie sich wie
die ersten Christen in der Stille der Nacht versammeln, um Gott zu
preisen. Das geschieht jetzt schon tatsächlich in Rußland. Wie den
Christen in Rußland überhaupt, so geht es auch den dortigen Lu⸗
theranern gar übel. Das lutherische Predigerseminar in Lenin⸗
grad ist gegenwärtig in großer Not. Man denkt aber nicht daran,
es eingehen zu lassen. J. T. M.

Zu Mohammeds dreizehnhundertjährigem Todestag. Das

„Kirchenblatt“ erinnert daran, daß am 8. Juni dreizehnhundert

„Jahre seit dem Tode Mohammeds, der sich den größten Propheten
Gottes nannte, verflossen waren. Geboren wurde der falsche Pro⸗
phet im Jahre 570 in Mekka, der Hauptstadt der arabischen Pro⸗
vinz Hedschas. Sein Vater starb kurz vor seiner Geburt; seine
Mutter verlor er, als er sechs Jahre alt war. Später heiratete
er eine reiche Kaufmannswitwe und kam zu Reichtum, so daß
er nun Muße hatte, sich allerlei religiösen Betrachtungen zu
widmen. Er trat dann etwas später als ein Prophet einer neuen,
der „einzig wahren“, Religion auf, mußte aber im Jahre 622 aus
Mekka fliehen. Bald jedoch war sein Anhang so groß, daß er nicht
nur Arabien, sondern auch andere Länder bezwingen konnte. Nach
seinem Tode setzten seine Nachfolger dies Zerstörungswerk fort und
ruhten nicht, bis nicht nur Afrika und Asien, sondern sogar ein Teil
Europas unterjocht war. Und bis auf den heutigen Tag hat sich
die falsche Religion Mohammeds erhalten; sie ist noch jetzt die
stockfinstere Nacht, die über Millionen von Menschen schwebt.

Der Mohammedanismus kennt keinen Heiland; seine An⸗
hänger müssen sich selbst durch Werke den Himmel zu verdienen
suchen. Dem Christentum ist er noch heute so feind wie ehemals;

unter den Mohammedanern wie unter den Juden läßt es sich nur
sehr schwer missionieren. Der Mohammedanismus ist eben eine
Strafe Gottes über ein undankbares Volk, das Gottes Wort nicht
annehmen wollte. Es wollte Christum nicht, und so ist es dem
seelenmörderischen Mohammed in die Hände gefallen.

Der Todestag Mohammeds erinnert uns daran, wie wichtig
es ist, daß wir am Evangelium festhalten. Luther hat immer
wieder darauf hingewiesen, daß Gott die Undankbarkeit gegen sein
Wort mit dem Türken und dem Papst und sonstiger falscher Lehre
straft. Bezeichnend ist es, daß ein Teil der Freimaurer Allah, den
Götzen der Mohammedaner, verehrt und auch sonst mohammeda⸗
nische Sitten und Gebräuche nachahmt. Das Logentum und der
Mohammedanismus sind eben aus einem Guß: sie sind beide
vom Vater der Lüge, dem alt' bösen Feind. J. T. M.

——22
—*——

Erinnerungen an August Brauer.

Heute, am 26. September, ging mir die Nachricht zu, daß
August Brauer am frühen Morgen dieses Tages ganz ruhig ein⸗
geschlafen sei zum ewigen Leben. Diese Nachricht bewegt mich und
andere, die ihn näher gekannt haben, und es liegt mir sehr nahe,
eine kurze Lebensskizze von ihm zu entwerfen im „Lutheraner“,
den er zeit seines Lebens gern und regelmäßig gelesen hat, um
weiteren Kreisen, die ihn entweder persönlich gekannt oder von
ihm gehört haben, etwas von ihm zu sagen.

Er war der Sohn des in unserer Synode seinerzeit wohl⸗
bekannten Pastors und Professors Ernst August Brauer, der zuerst
Pastor in Pittsburgh, dann Professor an unserm Seminar in
St. Louis, dann Pastor der alten Dreieinigkeitsgemeinde hier in
St. Louis und schließlich der Seelsorger der Gemeinde in Crete,
Illinois, gewesen ist, wo er im Jahre 1896 selig gestorben ist.

August Brauer war am 20. Mai 1857 in Pittsburgh geboren,
kam mit seinen Eltern im Jahre 1863 nach St. Louis und hat dann
sein ganges Leben hier zugebracht. Sein Vater war ein Mann,

*
*

in dem tiefer Ernst und glücklicher Humor gepaart waren, seine
Mutter, Beate, geborne Steinmann, war ebenfalls eine gemütvolle,
bewegliche Natur, und die Eigenschaften der beiden Eltern waren
in dem Sohne schön vereinigt. Warum er nicht wie alle seine
Brüder auch Prediger geworden ist, habe ich nie erfahren; aber
das habe ich mehr als einmal gedacht und gesagt, daß er als Laie,
als Gemeindeglied, wohl mehr getan und ausgerichtet hat, als
wenn er Pastor geworden wäre, ein so reiches Leben in Wort und
Beispiel hat er durch Gottes Gnade geführt.

Zuerst wurde ich mit ihm bekannt während meiner Studien⸗
zeit, als einer meiner näheren Freunde, der bei ihm aus und ein
ging, mich hin und wieder mitnahm. Er war damals jung ver⸗
heiratet mit einer Tochter des treuverdienten alten Shnodal⸗
kassierers J. F. Schuricht sen. Schon damals trat mir sein leben⸗
diges Interesse für Gemeinde und Kirche entgegen, obwohl ich ihm
damals nicht nähergetreten bin.

Aber das wurde anders, als ich nach St. Louis an das
Seminar berufen wurde. Brauer ebenso wie sein ihm gleich⸗
gesinnter guter Freund und Schwager J. F. Schuricht jun., der
dann später auch Synodalkassierer wurde, aber schon im Jahre
1914 selig heimgegangen ist, waren im Jahre 1893 auf der
Synode als Glieder der Aufsichtsbehörde unserer Anstalt gewählt
worden, und eine ihrer ersten amtlichen Handlungen war wohl,
daß sie einige Wochen nach der Synode meinen Beruf unterzeich⸗
neten. Und eben weil Brauer Glied der Aufsichtsbehörde war
und als solches vieles für die Anstalt zu besorgen hatte, kam ich
namentlich in den ersten Jahrzehnten sehr viel mit ihm in Be⸗
rührung, da auch mir damals die Besorgung mancher äußeren
Sachen, die mit der Anstalt zusammenhängen, aufgetragen war.
Und neununddreißig Jahre lang ist er dann Glied der Aufsichts⸗
behörde gewesen, und ich weiß nicht, ob es vielen, die jetzt noch
leben, so gut wie mir bekannt ist, wieviel er für die Anstalt
getan hat. Er hat ihr namentlich in den ersten dreißig Jahren
sehr viel Zeit gewidmet, hat auch in finanzieller Hinsicht gar
manches für sie getan, was nicht in die Offentlichkeit gedrungen ist,
aber ihm unvergessen bleiben soll. Und wenn auch im letzten
Jahrzehnt manche Geschäfte, die er früher besorgt hatte, Jün⸗
geren zugewiesen wurden, so hat er doch bis zu seiner Krankheit
unermüdlich die Versammlungen der Aufsichtsbehörde besucht und
war namentlich — das weiß ich aus zuverlässiger Quelle und aus
mehr als einer Außerung — ein treuer, fleißiger, unermüdlicher
Fürbitter für unsere Anstalt, für ihre Lehrer, für ihre Studenten,
für ihre ganze Aufgabe in der Kirche. Und während er in seinem
persönlichen Geben und Opfern für Gottes Reich sehr freigebig
war und wirklich die linke Hand nicht wissen ließ, was die rechte
tat, so war er in der Verwaltung der Anstaltsgelder, die aus der
Synodalkasse kamen, sehr genau und gewissenhaft und suchte zu
sparen, wo nur gespart werden konnte. Wir Menschen sind leichter
geneigt, Bewilligungen zu machen mit fremden Geldern als mit
dem eigenen Gelde. Bei Brauer war gerade das Umgekehrte

der Fall.

Aber Brauer hat nicht nur unserer Anstalt und seiner Ge⸗
meinde, zuerst der alten Dreieinigkeitsgemeinde zu P. Otto Hansers
Zeiten und dann der Emmausgemeinde (D. R. Kretzschmar), seit
deren Gründung gedient, fast beständig auch als Beamter, als
Vorsteher und Präsident der Gemeinde, sondern auch dem Reich
Gottes im weiteren Kreise. Er hatte schon vom Elternhause her
ein Verständnis für alle kirchlichen und Synodalangelegenheiten
und hat solche Kenntnis immer erweitert durch Teilnahme an allen
kirchlichen Werken, durch fleißiges Lesen unserer Synodalblätter
und durch vielseitige Besprechungen mit Pastoren und Laien nah
und fern. Sein Geschäftslokal — er hatte sich durch Fleiß, Treue
und Gewissenhaftigkeit aus geringen Anfängen zum Inhaber eines
größeren Ofengeschäfts (stove repairs) emporgearbeitet — war

English translation

Not yet translated.