Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 367

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r. WutßeranerE

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„Man sagt nun wohl, die Kirche müsse den Hinterbliebenen
der Verstorbenen Trost spenden. Es gibt nur einen Trost
beim Tode eines Menschen: die überzeugung, daß er „in dem
HErrn gestorben“ und nun ‚„in Abrahams Schoß“ mit Christo im
Paradiese“ ist. Wo man diese überzeugung nicht haben kann, da
gibt es keinen Trost. Das ist eine furchtbar ernste Sache; aber
weil sie das ist, so soll auch die Kirche allen Ernst damit machen
und nicht zugeben, daß mit allerlei schönen Redensarten ver⸗
schleiert wird, was Gottes Wort klar und bestimmt ausspricht.
Allerdings bieten solche Fälle Veranlassung zu seelsorgerischer
Tätigkeit an den Hinterbliebenen. Aber die gehört nicht an die
Offentlichkeit vor ein vielleicht zahlreiches und gemischtes Trauer⸗
gefolge, sondern in die Stille des Hauses, in den engsten Familien⸗
kreis. Da kann und soll der Diener der Kirche seines Amtes als
Seelsorger warten und darbieten, was ihm Gottes Wort an die
Hand gibt.“ J. T. M.

Im Dienste der Mission. Wie das deutschländische Missions⸗
blatt „Allgemeine Missionsnachrichten“ berichtet, ist kürzlich in
Bayern eine Gesellschaft für Missionsrundfunk (radio) gegründet
worden. Sie hat es sich zur Aufgabe gemacht, die in den letzten
Jahren entdeckten Möglichkeiten drahtloser Nachrichtenübermitt⸗
lung für den Missionsdienst nutzbar zu machen. Eine schnelle
Nachrichtenübermittlung auf den Missionsfeldern oder gar eine
drahtlose Verbindung zwischen den Missionsfeldern und der hei⸗
matlichen Leitung wäre natürlich von sehr großem Wert. Die Ge⸗
sellschaft wirbt jetzt um Mitglieder, die ihr bei der Ausführung
ihrer Aufgabe helfen. Sie ist auch bereit, die Missionsgesellschaf⸗
ten in einschlägigen Fragen zu beraten, Missionare zur Bedienung
der Apparate auszubilden und in den Missionsfeldern, die dabei
in Frage kommen. Sendungs⸗ und Empfangsanlagen zur Ver⸗
fügung zu stellen. Sollte sich der Plan verwirklichen lassen, so
wäre damit den verschiedenen Missionen in Heidenländern sehr ge⸗
dient, besonders jetzt, wo in manchen Heidenländern, zum Beispiel
in China, große Unruhen herrschen. Vergessen wollen wir Christen
nie, daß alle Erfindungen zur Ehre des Heilandes und zur Aus⸗
breitung seines Worts Verwendung finden sollen. Dazu hat sie
uns Gott gegeben und nicht etwa dazu, daß wir damit unserm
Fleische dienen. Durch die großen Erfindungen der Neuzeit bringt
Gott die Welt miteinander in Berührung, so daß alle Menschen vor
dem Jüngsten Tag noch einmal das Evangelium hören können, wie
unser Heiland uns sagt: „Es wird geprediget werden das Evan⸗
gelium vom Reich in der ganzen Welt zu einem Zeugnis über alle
Völker; und dann wird das Ende kommen“, Matth. 24, 14.

J. T. M.

Die Gransamkeit der Gottlosen. Gottlose Menschen sind oft
grausame Menschen. Das erfährt man in Rußland. So berichtete
neulich die russische Zeitung „Sewodnja“: „An der Sowjetgrenze
wurden in der Nacht dreihundert Bauern totgeschossen, welche ver⸗
suchten, in der Nähe von Tigin die Grenze zu passieren und über
den Dnjestr eauf die rumänische Seite zu gelangen. Sie wurden,
wie hundert Bauern vor ihnen, mit Maschinengewehren erschossen.
Keiner kam lebendig davon; unter ihnen waren auch Frauen und
Kinder.“ Dazu bemerkt das „Ev. Deutschland“ nach einer Mit⸗
teilung im „Luth. Herold“: „Diese Schreckensmeldung stimmt
überein mit jenen gutverbürgten Nachrichten, daß die russische Re⸗
gierung den Grenzschutz gegen Polen gestärkt habe und einen
Landstreifen von zwanzig Kilometer Breite an der Grenze von
der Bevölkerung vollständig entblößen und militärisch besetzen
lassen wolle, um den immer häufigeren Fluchtversuchen aus der
russischen Hölle ein Ende zu machen.“ Wenn wir uns in diesen
Zeiten als große Märtyrer vorkommen, weil der Brotkorb ein
wenig höher hängt, so wollen wir fleißig an Rußland denken und
an die Lutheraner, die dort tausendfach leiden. Gegen sie leben
wir in einem wahren Paradies. Wir haben Religionsfreiheit,

Gottes Wort in aller Reinheit, eine gute Regierung und noch
immer unser tägliches Brot. Hüten wir uns vor Undankbarkeit!
Gott mag uns sonst einmal noch ganz anders anfassen. J. T. M.

Bonifatius, der Apostels Roms. Gerade vor zwölfhundert
Jahren ernannte Papst Gregor II. von Rom den Bonifatius zum
Erzbischof von Mainz und zum Stellvertreter des Papstes in
Deutschland. Heutzutage wird dieser Mönch vielfach „der Apostel
der Deutschen“ genannt. So kann er genannt werden, aber nur
vom Standpunkt Roms aus. Das sagen nicht wir, sondern das
sagt ein deutscher Gelehrter, Kirchenrat D. Otto Wissig, der die
große deutsche Mission von seiten der romfreien irisch⸗schottischen
Missionare vor Bonifatius genau untersucht und seinen Befund
in zwei wissenschaftlichen Werken niedergelegt hat. Er kommt
darin auch zu dem Ergebnis, daß Bonifatius eine unheilvolle Rolle
gespielt hat. Schon lange vor Bonifatius' Zeit befand sich in
Deutschland, besonders im Süden, eine gutorganisierte evangelische
Kirche, die von Rom frei war und in der eine biblische Frömmig⸗
keit blühte. Prediger und Bischöfe waren verheiratet; das Volk
sang Lieder, in denen sich das Evangelium widerspiegelt; es hörte
Predigten, in denen noch von Christo, dem einzigen Heiland und
Mittler, gezeugt wurde. Diese alten deutschen christlichen Stam⸗
meskirchen hat Bonifatius mit Hilfe der ihm gehorsamen Obrigkeit
vernichtet und die deutsche Christenheit dem römischen Papst unter⸗
tan gemacht. Erst Luther hat den Schaden des Bonifatius wieder
gutgemacht; er ist der eigentliche „Apostel der Deutschen“.

J. T. M.

Afrikanische Opferwilligkeit. In diesen teuren Zeiten wird
es uns schwer, recht opferwillig zu sein. So wollen wir uns um
so mehr durch die Opferwilligkeit anderer Christen reizen lassen,
das für die Mission zu tun, was in unsern Kräften steht, wie auch
Paulus an die Korinther schreibt: „Euer Exempel hat viele ge⸗
reizet“, 2 Kor. 9, 2. In den „Allgemeinen Missionsnachrichten“
lesen wir: „Der wirtschaftliche Niedergang nimmt auch in Ost⸗
afrika von Monat zu Monat ernstere Formen an. Die englische
Regierung hat bereits einen Teil ihrer Beamten entlassen. Große
und kleine Farmbetriebe sind stillgelegt worden. Sind doch die
Preise für Kaffee und Sisal (Hanf) in vernichtender Weise ge⸗
fallen. Handel und Wandel sind ins Stocken geraten. Ganze
Scharen arbeitsloser Neger sind wochenlang unterwegs, um
Arbeitsmöglichkeiten zu suchen. Bares Geld ist eine Seltenheit
geworden. Lastend schwer liegt die Notzeit auf Schwarz und
Weiß. In diesem dunklen Hintergrund erleben nun die Missio⸗
nare der Leipziger Mission ebenso wie die der andern deutschen
Missionen Beispiele von Opferwilligkeit und innerer Bewährung,
die geradezu wunderbar sind. Mit Aufbietung der letzten Kräfte
suchen die Gemeinden die reichlich hohen Kirchenbeiträge aufzu⸗
bringen. Da sie kein bares Geld herbeischaffen können, haben —
um nur ein Beispiel zu nennen — 104 Männer und Burschen der
Missionsstation Gonja im Paregebirge im vergangenen Jahr frei⸗
willig und umsonst 442 Tage für die Gemeindekasse gearbeitet und
84 Frauen und Mädchen 208 Tage. Die eingeborne Lehrerschaft
aber wird nicht müde, den Gemeindegliedern im Opfern voranzu⸗
gehen. So haben zum Beispiel die Lehrer des Schulbezirks Moschi
insgesamt auf fast drei Monate ihres Jahresgehaltes verzichtet.“

J. T. M.

Die vier Evangelien in der Sprache von Madschame. Unter
dieser überschrift berichtet Missionssenior IJ. Raum im „Ev.⸗Luth.
Missionsblatt“ über eine neue übersetzung der vier Evangelien in
die Sprache der lutherischen Missionen am West⸗Kilimandscharo
in Zentralafrika. Zunächst schreibt er über die afrikanischen
Sprachen selbst: „Die afrikanischen Sprachen sind in ihrem Auf⸗
bau und in ihrer Gliederung von wunderbarer Durchsichtigkeit.
Auch lautlich bieten sie keine besonderen Schwierigkeiten. Darum
ist eine Negersprache“ zunächst gar nicht schwer zu erlernen. Nach

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