Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 162

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162 Etliche typische Züge aus der Geschichte Israels.

sollen.“ „Diese Thatsachen sind nicht bloß so anzusehen, daß es eben nur
Erlebnisse eines längst vergangenen Geschlechts sind, sondern wer sie in der
Schrift liest, soll diesenige Anwendung davon auf sich selbst machen, welche
damit, daß sie Inhalt der uns heiligen Schrift geworden sind, bezweckt war.“
Was aber von jenen Erlebnissen der ersten Periode, das gilt offenbar von
der Geschichte Israels überhaupt. Der apostolischen Ausführung 1 Cor. 10,
1—11. liegt das Axiom zu Grunde, daß zwischen der alttestamentlichen und
neutestamentlichen Gemeinde Ggttes ein Verhältniß der Vorbildlichkeit und
Gegenbildlichkeit besteht. So schärft auch der Apostel Röm. 15, 4. ein,
daß Alles, was zuvor geschrieben, also auch alle alttestamentliche Schrift ge—
schichtlichen Inhalts, uns zur Lehre geschrieben sei. Gewiß, die Geschichte
des Volks Israels ist eine von Gott selbst uns bestellte Lehrmeisterin, auf
welche die neutestamentliche Kirche wohl Acht haben soll. Wir sollen nach
Gottes Willen das, was Israel im Alten Bund gethan und erfahren, wie
es sich zu seinem Gott gestellt hat, was ihm von seinem Gott widerfahren
ist, uns zu Nutze machen, daraus Lehre, Mahnung, Warnung, aber auch
Trost und Ermunterung schöpfen.

Es ist eine reiche Materie, die hier vorliegt. Wir wollen nur etliche
typische Züge aus der Geschichte Israels hervorkehren, und zwar gerade
solche, aus denen auf das kirchliche Leben, auf wichtige kirchliche Fragen
und Aufgaben der Gegenwart Licht fällt. Das ganze Alte Testament ist
voller Typen. Die großen Gottesmänner des Alten Bundes, die Heilande
und Erretter, die Gott dem alttestamentlichen Bundesvolk erweckte, sind
Typen Christi. Das ganze Gesetz Israels, der Gottesdienst und Opferdienst
Israels war ein Schatten, in welchem der Körper, Christus, vorgebildet war.
Von dem allen sehen wir hier ab. Wir beschränken uns auf die Typik der
Geschichte, der Volksgeschichte Israels und wollen uns einige markante
Züge aus den verschiedenen Perioden dieser Geschichte vor Augen stellen.

Im Voraus sei noch bemerkt, daß wir bei solcher Verwendung der
Geschichte und Geschicke Israels den großen Unterschied zwischen dem alt—
testamentlichen und neutestamentlichen Bundesvolk nicht übersehen dürfen.
Der Antitypus ist nicht einfache Wiederholung, kein bloßes Duplicat des
Typus. Der Typus verhält sich zum Antitypus, wie der Schatten zum
Körper. Im Alten Bund hatte Gott sich ein ganzes Volk, den Samen
Abrahams, zu seinem Volk erwählt. Dieses Volksganze, Israel, in der
Summa aller seiner Individuen, mit allen seinen staatlichen Institutionen
war unter Gottes Gesetz und Offenbarung befaßt. Israel war eine Theo—
kratie, und das war ein unicum. Das neutestamentliche Bundesvolk da—
gegen ist die Gemeinde aller Gläubigen, die aus allen Völkern gesammelt
ist, also ein geistlich Reich. Zwar trat in der Geschichte Israels schon von
Anfang an der Unterschied zwischen dem Israel απιτασ οαονα und dem Israel
xarι νναορα hervor. Nicht Alle, die von Israel sind, sind auch in Wahr⸗
heit Israel. Röm. 9, 6. Und das wahre, geistliche Israel hatte von An⸗

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