Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 214

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus

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214 Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik.

cin 60., um Begriffe, Lehren und Theorien, welche sich später als Fehl—
begriffe, falsche Theorien und Hypothesen erweisen könnten, so wäre es
thöricht, mit solchen Formen, die möglicherweise später zerschlagen werden
müssen, das Gedächtniß der Kinder zu belasten. Theorien, die noch nicht
verificirt sind, die man später möglicherweise als altes Eisen wegwirft und
nicht einmal dem Juden aufhängen kann, sollten nicht im Gedächtniß des
Kindes aufgespeichert werden. Schopenhauer sagt, Paral. II, S. 666:
„Denn es ist unglaublich, wie viel Nachtheil früh eingepflanzte Chimären
und daraus entstandene Vorurtheile bringen: die spätere Erziehung, welche
die Welt und das wirkliche Leben uns geben, muß alsdann hauptsächlich
auf Ausmerzung jener verwendet werden. Hierauf beruht auch die Ant⸗—
wort des Antisthenes, welche Diogenes Laertius (VI, 7) berichtet: Hunri

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gatus quaenam esset disciplina maximé neécessaria, Mala, inquit,
dediscere.“ So * hauer von den schwankenden menschlichen Theo—
rien und Lehren. Von den Lehren des Katechismus wissen wir nun aber,
daß sie ewig wahr sind und durch keine Erfahrung widerlegt werden können.
Sind es daher Anfangs gleich leere Formen, so sind es doch ewig gültige
Formen, Formen, welche zu füllen wir in frühster Jugend beginnen und
mit Dr. Luther unser Lebenlang zu füllen fortfahren und doch nicht fertig
werden. Es sind unfehlbare Wahrheiten, die sich das Kind mit dem luthe—
rischen Katechismus aneignet, und nie wird es in die Lage kommen, dieselben
abändern oder widerrufen zu müssen. Wie kann also ein Kind die Ge⸗
dächtnißkraft, welche in demselben die regste ist, edler und besser anwenden,
als dazu, sich die ewigen, seligmachenden Katechismuswahrheiten anzueignen,
selbst wenn es dieselben noch nicht oder doch nicht ganz und voll verstehen
sollte? Was soll also, wenn es sich um den lutherischen Katechismus han—
delt, das Geschrei der modernen Pädagogen von „todtem Ballast“, „didakti—
schem Materialismus“, „Einpauken 'unverstandener Stoffe“? Wir freuen
uns, wenn der Katechismus in der Seele unserer Kinder früh und tief die
Spuren zieht, in denen sich alles religiöse Denken und geistliches Richten
und Urtheilen bewegen soll und muß. Wir halten das nicht nur nicht für
falsch, sondern für allein richtig, richtig nicht bloß theologisch, sondern
gerade auch psychologisch und pädagogisch. Warum? Weil es sich beim
Studium des Katechismus nicht handelt um ein Buch, gefüllt mit proble—
matischen, menschlichen Theorien, sondern mit ewigen, unfehlbaren Wahr—
heiten; weil ferner gründliche Erklärung von Lehrsätzen die Gegenwart
derselben im Gedächtniß voraussetzt; weil endlich der lutherische Katechis—
mus in der Form so kurz und präcis ist, daß von Ueberbürdung des Ge⸗
dächtnisses, welches in Kindern besonders stark und rege ist, nicht die Rede
sein kann.

Was wir soeben vom Studium und Auswendiglernen des lutherischen

Katechismus gesagt haben, gilt, selbst wenn es so stünde, wie die modernen

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