Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: V* Theologie. Ni 11½ ii 2

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Ein neuer Goliath. 173

wählung wie auch von der Bekehrung zu zerstören, in der Meinung, ein
„Problem“, nämlich das Geheimniß dieser Glaubensartikel zu lösen,
welches doch Gott seiner Weisheit vorbehalten und uns ausdrücklich ver—
borgen hat, wie wir davon bereits oben gesprochen haben und solches von
den Unsrigen oft und genugsam ist bezeugt worden.!) Das Verkehrte dieses
Unterfangens erhellt aber auch daraus, wenn wir bedenken, daß ja doch
alles Widerstreben gegen Gott, Gottes Willen und Gnade Sünde ist und
daher ins Gesetz gehört, die Wahrheit also von der Widerstehlichkeit
des göttlichen Gnadenwirkens von den Synergisten schändlicher Weise ge—
mißbraucht wird, um die Gnade zu verdunkeln und durch Ein—
mischung des Gesetzes das Evangelium zu verderben. Daß
es ein Mißbrauch ist, welcher auf diese Weise mit der Wahrheit von der
Widerstehlichkeit des göttlichen Gnadenwirkens getrieben wird, ergibt sich
auch klar daraus, daß die heilige Schrift nie und nirgends einen solchen
Gebrauch davon macht. Denn sie kennt eben weder ein philosophisch—
wissenschaftliches Interesse, noch auch ein solches, das Evangelium von der
Gnade herabzudrücken. Die Wirkung dieses Mißbrauches aber haben wir
unserer Zeit, wie schon gesagt, an unserm eigenen Fleische nur zu sehr er—
fahren, bis wir durch Gottes Gnade und durch den Dienst der „Missourier“
den Betrug entdeckten und das Evangelium von der freien Gnade Gottes
und damit zugleich auch die wahre Schrifttheologie kennen lernten. Ver—
dunkelt wurde uns das Evangelium und gehindert wurden wir am festen
Ergreifen der Gnade, wie an der Gewißheit der Seligkeit, um welche wir
damals recht ernstlich besorgt waren, durch den immer und immer wieder—
kehrenden Refrain: „Die Gnade wirkt aber nicht unwiderstehlich.“ Und
das geschieht immerfort und muß mit Nothwendigkeit geschehen, wo also
die Wahrheit in philosophisch-wissenschaftlichem Interesse mißbraucht
und das Gesetz ins Evangelium gemischt wird. Wir erinnern hier daran,
mit welchem Hohn seiner Zeit Dieckhoff den seligen Brauer über—
schüttete, weil er die theure evangelische Wahrheit von dem „schöpferisch⸗
allmächtigen“ Wirken der Gnade, gemäß Eph. 1, 19. 20. 2, 10. und sonst,
vertrat. Es sei, schrieb er da, „prädestinatianisch falsch, das göttliche
Gnadenwirken zur Wiederherstellung des göttlichen Ebenbildes und zur Er—
haltung desselben mit der allmächtigen Hervorbringung der ursprünglichen
Gerechtigkeit bei der Erschaffung des Menschen gleich zu fassen“ („Der
missourische Prädestinatianismus und die Concordienformel“, S. 24).
Heißt das doch, das Wirken der Gnade, welches wir zwar nicht als un—
widerstehliches, doch aber, sofern es sich wirklich durchsetzt und das Wider—
streben überwindet, mit den Alten als „infallibel“ bezeichnen dürfen, —

1) Man könnte nicht mit Unrecht das Diekhoffsche Axiom: „Die Gnade
wirkt nicht unwiderstehlich“, mit jenem calvinischen: „Finitum non est capax
infiniti“, mit welchem ja reformirterseits die lutherische Abendmahlslehre gestürzt
werden sollte, auf eine Stufe stellen.

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