Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 201

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Religionsunterricht · Katechismus

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Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik. 201

Zusammenfassung alles dessen, was seine religiöse und sittliche Ueberzeugung
einst bilden soll.“ Ferner S. 141: „Darum bildet die Aufstellung
abstracter Lehrsätze (der Katechismus) erst das vierte Geschäft in dem
Unterrichtsgang der formalen Stufen, sie setzt die drei ersten Geschäfte vor—
aus; fehlen diese, so stehen die Lehrsätze in der Luft. Nun
ist allerdings nicht nöthig, daß bei dem Katechismusunterricht immer wieder
ausführlich der ganze Gang der Abstraction aus der Erfah—
rung oder den biblischen Geschichten wiederholt wird, aber daß
der Lehrer Anfangs davon ausgeht, ist durchaus erforderlich.“ Dr. K. Knoke
sagt, die Ansicht der Herbartianer wiedergebend: „Der Katechismus ist näm—
lich die begriffliche Formulirung der religiös⸗sittlichen
Weltanschauung einer erst späten Culturepoche, nämlich des
Zeitalters der Reformation; deshalb darf seine unterrichtliche Behaͤndlung
nicht verfrüht werden; sie ist an das Ende des Unterrichts zu stellen.“ Den
echten Herbartianern ist der ideale Katechismus, mit dem der lutherische
nicht zu verwechseln sei, „die organisch aus dem biblischen Geschichtsunter—
richt erwachsende Frucht“. Die grobe Verachtung und Verkennung der
Bedeutung des lutherischen Katechismus von Seiten der modernen Päda—
gogen spricht sich auch in folgender Stelle aus: „Christum kennen lernen,
ihn ins Herz einschließen und ihn als treuesten Freund ins Leben mit—
nehmen, das wird die Hauptaufgabe im Religionsunterrichte sein. Sein
Bild mit allem, was er für uns gethan und gelitten hat, ist und bleiht die
Kraft⸗ und Trostquelle unsers Lebens, während die Katechismus—
sätze nach ein paar Jahren alle verschwunden sind. Wenn
wir von Leid und Schmerz zu Boden gebeugt sind, finden
wir keinen Trost in einem Katechismussatze, etwa in der Ant⸗
wort, warum die Uebel in der Welt sind, oder in der Lehre von der gött—
lichen Vorsehung, sondern allein in dem Aufblick auf den, der gesagt hat:
„Nicht mein, sondern dein Wille geschehe!‘ Ja, wir laufen Gefahr, durch
zu viele verstandesmäßige Sätze das Eine zu verlieren, was noth
thut.“ 1) So die modernen Pädagogen!

Ist nun diese Anschauung der modernen Pädagogen vom lutherischen
Katechismus die richtige, so ist es allerdings an der Zeit, daß hier ein Neues
gepflügt werde, so muß der Katechismus seinen bisherigen Primat abtreten,
so sollte er nicht bloß zur Schule, sondern zur Kirche hinaus. Mit unsicheren,
menschlichen Abstractionen und zweifelhaften Theorien sollte man Kinder
billig verschonen. Das gilt von den natürlichen Wissenschaften und doppelt

1) Ob der „Pädagoge“ wohl aus eigener geistlicher Erfahrung redet, oder
flunkert?! Thatsache ist aber, daß Luther getröstet wurde und auch andere, gerade
auch die Einfältigen, zu trösten verstand mit den Worten des Katechismus, inson—
derheit mit denen des dritten Artikels: „Ich glaube eine Vergebung der Sünden.“

F. B.

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