Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 45, Nummer 6–8 › Seite 190
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 190
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
[1]
[32]
[33]
[34]
[35]
[101]
[102]
[103]
[104]
Scan: Internet Archive, from the Graduate Theological Union's copy (one item per issue).
⤓ Download page image (full resolution)
German transcription machine transcription, uncorrected
Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Ueberſetzungen 16 · Bibel. —Bibelausgaben 8 · Bibel. —Bibelverbreitung 22
190 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
Leute den für ihre Verhältnisse hohen Preis dafür, und da sie kein Geld hatten,
brachten sie zum Tausch Arrorut, Kokosnüsse u. dgal.“ (S. 74.) 650,000 — 700,000
biblische Bücher finden sich dort. Welche Schwierigkeiten jede Uebersetzung bietet,
ist bekannt. Eben klagen die Leipziger bei ihrer Uebersetzung in die africanische
Wakambasprache wieder: „Für Geist fehlt uns noch das erwünschte Wort.
Heiligkeit, Keuschheit, Gerechtigkeit, Gnade können auch nicht ganz
entsprechend wiedergegeben werden.“ (Lpz. Miss. Bl. S. 142.) — Die Rheinischen
Missionare auf Neuguinea finden in der Papua sprache gar keine Ausdrücke für
Gott, Sünde, Gnade, Reich Gottes, Herrlichkeit, Schuld ꝛc. Sie wollten das
Apostolische Glaubensbekenntniß übersetzen, mußten aber den zweiten und dritten
Artikel vorläufig noch liegen lassen. Der erste Artikel würde nach ihrer Ueber⸗
tragung lauten: „Daß Jehovah, der große Roté (oder Tiwud), unser Vater, Him⸗
mel und Erde geschaffen hat, das weiß mein Herz.“ Ein „Glauben an“ und ein
„Vater“ ohne besitzaͤnzeigendes Fürwort ist der Sprache fremd. (Ebd. S. 61 f.)
G. G.
Der „Allgemeine protestantische Missionsverein“, welcher das Unchristenthum
des Protestantenvereins in die „gebildeten“ Heidenländer Japan und China in
einer der naätürlichen Denkweise „entsprechenden Gestaltbringen wollte“, hält dorten
Vorträge über „Moral und Religion“, „Religion und Erziehung“ u. dgl. Seine
Missionaresertheilen Unterricht im Deutschen und geben eine Zeitung heraus, welche
die Irrwege ungläubiger Theologen als höchste Weisheit preist. „Da findet man
Aufsatze über die semitische Völkerfamilie und die Israeliten“, „die philosophischen
und religiösen Ideen in Göthes Faust“, „Leibnitz' Philosophie“, Holtzmanns Werk
über die Theologie des Neuen Testaments“ u. dgl. mehr. . . . Ein Missionar des
Allg. protest. Miss.⸗Vereins rühmt sich damit, daß es ihm gelungen sei, einen durch
gläubige Missionare bekehrten japanischen Prediger, Yokot, an der Auferstehung
Christi irre gemacht und so weit gebracht zu haben, daß er von der leiblichen Auf⸗
erstehung nichts mehr wissen will. Dieser Yokoi hat dann die in Japan bereits
gegründetetschristliche Universität, die Doschischa, im Widerspruch zu ihren feierlich
bestätigten Statuten ihresschristlichen Charakters entkleidet und dadurch der christ—
lichen Mission in Japan wohl den schwersten Schlag versetzt, der sie überhaupt
treffen konnte.“ (Bresl. Kirchenbl. S. 209 f.) — Die Doschischa war im Jahre 1875
im Namen des American Board von dem japanischen Missionar Nisima und
seinen congregationalistischen Freunden gestiftet, und von America aus sind dafür
an drei Millionen Mark geopfert worden, wie die Miss. Ztsch. von Dr. Warneck be⸗
richtet. Einer der „unwandelbaren“ Leitsätze in ihren fundamental principles
lautet: „Das Christenthum ist die von der Gesellschaft beförderte Grundlage der
sittlichen Erziehung.“ Nisima ist im Jahre 1890 gestorben und seitdem war schon
eine solche Umgestaltung vorgegangen, daß der Board vom Jahre 1895 an seine
Unterstützungen einstellte und die theologischen Professoren im Jahre 1896 um des
an der Hochschule eingekehrten unchristlichen Geistes willen ihr Amt niederlegten.
Der gläubige Vorsitzer des Berwaltungsraths, Kozaki wurde im Jahre 1897 durch
Hokoi ersetzt, der „die Edelsteine der alten Tugenden Japans neu fassen will“,
nämlich in das protestantenvereinliche „Christenthum“, das er von seinem Verführer
Schmiedel nach mehreren gemüthlichen Disputationen angenommen hat. Derselbe
will sein „japanisches Christenthum“ zur Weltreligion ausgestalten, wozu ihm die
Doschischa behülflich sein soll. Am 23. Februar 1898 wurde das obengenannte
Princip der Anstalt zu streichen beschlossen, wozu besonders der Erlaß des Unter⸗
richtsministers veranlaßte, welcher die Hinausschiebung der Militärpflicht den Jüng⸗
lingen der Doschischa als einer religiösen Privatanstalt verweigerte, da er nur reli—
English translation
Not yet translated.