Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus

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Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik. 205

eigene Anschauung und biete so den Stoff, das Material, aus dem allein
die Lehren des Katechismus abgeleitet werden könnten und müßten. Von
einem systematischen Katechismusunterrichte, dem kein ausführlicher Unter—
richt in der biblischen Geschichte voraufgegangen, sei daher nichts zu halten.
Johannes Schmarje (Das katechetische Lehrverfahren, S. 5) sagt: „Der
für die Entwickelung der Pädagogik so bedeutsame Satz des Baco von
Verulam (4 1626), daß die einzig sichere Quelle menschlicher Erkenntniß
die Induction sei, das heißt, daß eine allgemeine Wahrheit nur auf der
Grundlage einzelner sinnlicher Beobachtungen mittelst Thätigkeit des Ver—
standes gefunden werden könne, wurde auf den Religionsunterricht an—
gewandt, und dadurch wurden ihm zwei bedeutsame Elemente zugeführt,
nämlich das der Anschauung und das der begrifflichen Entwickelung. Der
didaktische Grundsatz der Anschaulichkeit fordert die Einfügung der biblischen
Geschichte in den Religionsunterricht als Grundlage desselben; der Grund—
satz der begrifflichen Entwickelung drängte zu kräftigem Fortschritt in der
formalen Ausgestaltung der Katechese.“ Ferner S. 144: „Der Act des
Anschauens führt die Individualvorstellungen als das Rohmaterial herbei,
aus dem im zweiten Act, dem des Denkens, die eigentlichen Nährmittel und
Bildungsstoffe des geistigen Lebens gewonnen werden, nämlich die Begriffe,
Grundsätze, Regeln und allgemeinen Wahrheiten. „Alles Lernen ist darum
an die einfachsten Gesetze der Aneignung (Apperception) und der Abstraction
gebunden und der erziehliche Unterricht hat sich diesen Gesetzen gemäß ein—
zurichten. . . . Die katechetische Durcharbeitung des Stoffs muß sich in
ihrem Verlauf demnach 1. als Act der Anschauung und 2. als Act des
Denkens kennzeichnen.“ Und S. 173: „Es gibt kein Unterrichtsfach, in
dem nicht Wahrheiten auftreten, die nur auf dem Wege des Schließens ge—
funden und bewiesen werden können. Man denke nur an die weltkundlichen
Fächer, insbesondere an die Mathematik, das eigentliche Gebiet der strengen
Schlußfolgerungen; aber selbst auf dem Gebiet der Religions⸗
und Sittenlehre leistet der Schluß seine Dienste zur Ge⸗
winnung höherer Erkenntniß.“ )) Nach den modernen Pädagogen
sollen die Katechismuslehren vom Kinde gefunden, erschlossen, selbst er—
arbeitet und aus der Geschichte entwickelt werden. Schmarje sagt, S. 48:
„Aus der Erkenntniß von dem Verlauf der logischen Begriffsbildung ge—

1) Schlußfolgerungen, welche zu höherer Erkenntniß führen, gibt es in der
Theologie nicht. In der Theologie gelten keine durch inductio incompleta ge—
wonnenen Wahrheiten. Die Wahrheiten z. B., daß alle Menschen Sünder und
durch Christum erlöst sind, sind nicht inductiv gewonnen. Wohl aber werden die
Wahrheiten, daß Paulus, Luther, Walther Sünder sind und erlöst durch Christum,
erschlossen, aber nur deduetiv. Das prius für uns ist hier die höhere, allgemeine
Wahrheit und das posterius die in derselben enthaltene individuelle Wahrheit.
Doch, will's Gott, so werden wir später auf diese Frage, die Schlußfolgerungen in
der Theologie betreffend, ausführlicher eingehen. F. B.

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