Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 239

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Hades 1 · Hades 3 · Union 2

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 239

Laien sendet. Hat sie 50 Parochien, so darf sie die doppelte Zahl senden. Die
Gemeinschaft verfügt über 13 Anstalten mit 154 Professoren und 1564 „Studenten
und Studentinnen“. Sie gibt fünf Zeitschriften heraus und ihre Verlagsanstalt
hat 150 Verlagsartikel. Das Werthvollste an ihr ist das Kircheneigenthum, welches.
auf §3,981,037 geschätzt wird; denn die noch theurer erkauften Seelen werden in
dieser Räuberhöhle nur hingemordet. Seit 1890 besitzen die Universalisten auch
eine Mission in Japan. Wozu eine Gemeinschaft dafür noch Geld opfert, die
doch weder den wahren Gott noch den einigen Heiland will? Der moderne Kirchen—
begriff bringt das so mit sich. G. G.

Ein Mittelort. In einer Abhandlung der Jowaer „Kirchl. Ztsch.“ über den
9. Artikel der Concordienformel wird die Behauptung aufgestellt, 1 Petr. 3, 19.
rede von keiner Predigt Christi in der Hölle, wie sie Col. 2, 15. geschildert wird,
sondern von einer Predigt des Evangeliums an einem Mittelorte; denn die Pre—
digt könne wie 1 Petr. 4, 6. nur von einer Gnadenpredigt verstanden werden.
„οιαμν kann nicht das Höllengefängniß sein; denn darin ist nun νε νανναμμοον
nicht möglich, weil vergeblich. . . . Die ³ονανα ist ein Ort, der sich nicht näher
bestimmen läßt, in welchem die Seelen der Verstorbenen aufbewahrt werden, eine
custodia, tutatio oder conservatio (in gutem Sinne). Die Geister aber, welche
in der ρναν sind, sind nicht die der Verdammten gewesen, sondern der Gläubigen,
welche in jenem himmlischen unbestimmbaren Orte die Auferstehung des Fleisches
erwarten. Wenn es von ihnen heißt (V. 20.), sie seien àre-a gewesen, so ist
damit noch nicht gesagt, sie seien zu den àmero zu rechnen (impersuabilis ist ein
anderer Begriff als incredulus); sondern nur, daß sie nach der Schwachheit des.
Fleisches nicht den besonderen Drohungen Gottes glauben. Vgl. auch 4, 6., wo es“
— von den Geistern im Gefängniß oder den Joh. 5, 25. beschriebenen ehemals.
geistlich Todten? — „heißt: sie seien gerechtfertigt nach dem Fleische, damit sie im
Geiste nach Gott lebten. Diesen Seelen hat also Christus nach seiner Auferstehung
das Evangelium gepredigt, das heißt, er hat sich als der lebendige Erlöser des.
ganzen Menschengeschlechts geoffenbart.“ — Wo steht Cap. 4, 6. von einer Predigt
des Auferstandenen? — „Es ergibt sich also als Sinn der Petrinischen Stellen:
Christus ist gestorben ex inürmitate, lebendig gemacht aber durch göttliche virtus:
in dieser auch hat er sich geoffenbart und als lebendig gezeigt jenen Geistern oder
Seelen, welche in göttlichem Gewahrsam sich befinden und welche einst zu Noahs
Zeit den Drohungen betreffs der Sündfluth nicht glaubten und also dem Fleische
nach damals untergingen, aber so, daß sie im Geiste Gott lebten, nachdem sie Buße
gethan.“ (S. 7 f.) Während Petrus sagt, Gott habe umsonst auf die Buße jener
gefangenen Geister gewartet, so lange ihre Gnadenzeit währte, weiß der Jowaer
von ihrer Buße zu sagen und nennt sie geradezu Gläubige, die der Auferstandene
drüben für die Seinen erkannt habe. Sie sollen gar keine Ungläubige, sondern
nur Schwachgläubige gewesen sein. Ihr Gefängniß soll kein wirkliches Höllen—
gefängniß sein, damit er IEsu nicht geradezu mit dem spätern Universalisten.
Winchester eine Missionspredigt in den untersten Oertern der Erde zuschreiben
und sagen muß: „Er hat gepredigt den Geistern im Gefängniß und einige von
denen bekehrt.“ (S. 17.) G. G.

Die unirt evangelische Synode von Nordamerica. Ein Pastor dieser Synode
berichtet in der Mainummer von Dr. Warnecks „Allg. Miss. Ztsch.“ über ihre

Missionsthätigkeit, weil er „in der angenehmen Lage ist, den Lesern wirklich etwas.
Neues bieten zu können“. Weil ihn dabei aber „das peinliche Gefühl beschleicht“,
die unirte Synode Americas sei in Deutschland nicht nach Verdienst bekannt, sinte—
mal Kurtz' Kirchengeschichte „diese große Synode mit ihrer hohen und wichtigen

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