Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vibliſche Geſchichte · Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Religionsunterricht 2 · Katechismus · Bibliſche Geſchichte

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No. 7. u. 8.

Zuli und August 1899.

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Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik.“

In unserer Zeit hat man sich auch viel mit Pädagogik beschäftigt.
Unser Zeitalter ist deshalb das pädagogische, ja, sogar schon das hyperpäda—
gogische genannt worden. Insonderheit die Herbart-Zillersche Schule hat
viel von sich reden gemacht und viele Anhänger und Bewunderer gefunden.
Sie rühmt sich nämlich im Besitz einer „schlechthin wissenschaftlichen Päda—
gogik“ und der „einzig rationellen Unterrichtsmethode“ zu sein. Das komme
daher, weil sie ihre Pädagogik gründe auf die Psychologie. Was aber die
Grammatik für das richtige Reden und Schreiben, was die Logik für das
richtige Denken sei: das sei die Psychologie für die Pädagogik. Der Uebel—
stand und Mangel der bisherigen Unterrichtsmethoden liege darin, daß sie
nicht psychologisch unterrichten lehren. Mit andern Worten: Sie schmiegen
sich nicht der psychologischen Entstehung und Entwickelung des menschlichen,
resp. kindlichen Geistes planmäßig und kunstgerecht an. Eben dies zu thun,
sei aber das Bestreben der Herbartschen Schule im Gegensatz zur „Vulgär—
Pädagogik“ der Dogmatisten. Freilich sei die Darstellung einer wissen—

1 Diese Arbeit wurde vorgelesen auf der kürzlich in Milwaukee abgehaltenen
Professoren⸗Conferenz. Um Mißverständnissen vorzubeugen, bemerken wir am lieb—
sten gleich hier, daß der Zweck dieses Vortrags nicht ist, zu zeigen, welche Bedeutung der
biblischen Geschichte im Religionsunterricht zukomme, oder wie sie zu behandeln sei.
Und wenn wir die hohe Bedeutung des lutherischen Katechismus hervorheben, so
haben wir dabei nicht das Interesse, den Katechismus zu heben auf Kosten der bibli—
schen Geschichte. Auch wir schätzen den Unterricht in der biblischen Geschichte sehr hoch.
Vom ersten bis zum letzten Schuljahr sollte neben dem Katechismus die biblische Ge—
schichte mit großem Eifer getrieben werden. Und wenn der Lehrer in den ersten Jah—
ren auf die biblische Geschichte mehr Zeit verwendet, als auf den Katechismus, so
haben wir auch dagegen nichts. Was wir im folgenden Artikel urgiren möchten, ist
insonderheit das Doppelte, worin gewiß jeder lutherische Pastor, Lehrer und Laie mit
uns stimmen wird: 1. Daß die Kirche im Interesse der Selbsterhaltung die Tendenz,
den lutherischen Katechismus in der Schule an die Wand zu drücken und die biblische
Geschichte zu heben auf Kosten des Katechismus, energisch bekämpfen müsse; 2. daß
es falsch sei, wenn man behauptet, nicht die Lehren, sondern nur die biblische Ge—

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