Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 203

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus

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Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik. 203

Katechismo Doctor Luthers, wie solche beide Katechismi in den tomis Lu-—
theri verfasset, als zu der Laienbibel, darin alles begriffen,
was in heiliger Schrift weitläuftig gehandelt, und einem
Christenmenschen zu seiner Seligkeit zu wissen vonnöthen
ist.“ Und die Churländische Kirchenordnung bezeichnet dementsprechend
den lutherischen Katechismus als „das rechte ausbündigste, einfältigste und
klärste Compendium der ganzen Schrift“. Also keine bloße Lehre, ge—
schweige denn bloß menschlich abstrahirte und erarbeitete Lehre enthält der
Katechismus, sondern er ist die Laienbibel, das ist, ein Auszug aus der
ganzen Bibel für Laien. So steht die Sache.

Und was folgt daraus? Eben das, was wir beweisen wollen: daß
nämlich der lutherische Katechismus die Grundlage des Religionsunterrichtes
in der Schule sein und bleiben muß, und daß der lutherische Katechismus
mit Recht ist, was er ist: das Schulbuch in der Religion. Freilich wollen
wir damit nicht sagen, daß der Religionsunterricht nothwendig an die Form
des lutherischen Katechismus gebunden ist. Wohl aber wollen wir damit
sagen, daß eine Laienbibel das Material enthalten muß, das sich im luthe—
rischen Katechismus befindet, und daß gerade auch die Lehren, und zwar alle
Lehren, welche der lutherische Katechismus enthält, Grundlage und Gegen—
stand des Religionsunterrichtes sind. Die Lehren und Wahrheiten, welche
in den sechs Hauptstücken des lutherischen Katechismus enthalten sind, sind
nach der Schrift der eigentliche Gegenstand des Religionsunterrichtes in der
Schule, vom ersten Jahre an bis zum letzten. Und wenn wir den lutherischen
Katechismus dem Unterrichte in der Religion zu Grunde legen, so legen wir
damit die Schrift zu Grunde, aus welcher eben der lutherische Katechismus
ein richtiger und vollständiger Auszug ist. Und wer sagt, daß sachlich,
seinem Inhalte nach der lutherische Katechismus nicht Grundlage und eigent—
licher Gegenstand des Religionsunterrichtes sei, der kann auch nicht die
ganze Bibel dem Unterrichte zu Grunde legen. Die Feindschaft wider den
lutherischen Katechismus hat und kann auch seinen letzten Grund nur in der
Feindschaft wider die Schrift selber haben. Wer sich am Katechismus ver—
greift und seine Lehren als menschliche Abstractionen behandelt, der vergreift
sich an der heiligen Schrift selber und begeht einen Kirchenraub. Von den
untersten Klassen an bis hinauf zu den obersten muß das, was im luthe—
rischen Katechismus enthalten ist, in unsern Schulen getrieben werden.
Können darum die Kleinsten denselben noch nicht lesen, so wollen wir ihnen
denselben vorsprechen und so von Anfang an die ganze Schrift, die Stücke,
um derer willen die ganze Schrift geschrieben ist, dem Unterricht in der
Religion zu Grunde legen. Gott hat das geboten. Und was Gott ge—
boten hat, das kann nicht verkehrt, auch nicht psychologisch und pädagogisch
verkehrt sein.

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