Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus 6 · Religionsunterricht · Katechismus

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200 Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik.

2.

Der lutherische Katechismus ist ein Auszug der ganzen hei⸗
ligen Schrift, der zu wissen nöthigen Thatsachen sowohl
wie Lehren.

Die moderne pädagogische Bewegung ist bestrebt, den Katechismus an
die Wand zu drücken, ja, vielfach ganz aus der Schule hinaus in den Con—
firmandenunterricht zu verweisen. Und dies Bestreben beruht nicht bloß
auf Verachtung des christlichen Erkenntnißprincips, sondern auch auf grober
Verkennung des Wesens und der Natur des lutherischen Katechismus. Man
sagt, der Katechismus enthalte nur Lehren und keine Geschichte. Im
Religionsunterricht seien aber die Heilsthatsachen die Hauptsache und des⸗—
halb gebühre der biblischen Geschichte der Vorrang vor dem Katechismus.
Der Katechismus sei Abstraction, Theorie, gezogen und abgeleitet aus den
Thatsachen, welche die biblische Geschichte berichte. Wolle man darum das
Kind nicht mit leeren Formen und unverstandenen Worten abspeisen, wolle
man im Unterricht nicht das Oberste zu unterst stellen und das Haus nicht
vom Giebel an bauen, so müsse man zuerst darauf bedacht sein, dem Kinde
die zu Grunde liegenden Facta mitzutheilen, die sich im Katechismo nicht
fänden. Den Katechismus dürfe und könne man nicht, so wie er sei, vor—
tragen und erklären, vielmehr müsse sich das Kind die Lehren desselben aus
der biblischen Geschichte selber herausarbeiten. Der Katechismus mit sei—
nen Lehren komme nur in Betracht als das sich aus der biblischen Ge⸗
schichte ergebende Extract und Facit. Der Katechismus verhalte sich zur
biblischen Geschichte ähnlich wie die Arithmetik zu den wirklichen geschäft—
lichen Transactionen, wie die Grammatik zum wirklichen Sprechen und wie
die Logik zu concreten Gedanken.

Die Natur und Bedeutung des Katechismus betreffend schreibt Leutz
IIL, 119: „Wir haben somit neben dem geschichtlichen Theil des Religions—
unterrichts noch einen lehrhaften, daher Geschichte und Lehre die beiden
Haupttheile des Religionsunterrichts bilden; jener ist enthalten in der
biblischen Geschichte, dieser im Katechismus.“ Ferner S. 137:
„Der Inhalt des Katechismus hängt wesentlich ab von der Bedeutung,
welche man dem Buche beilegt. Betrachtet man nämlich den Katechismus
bloß als Unterrichtsbuch für die christlichen Wahrheiten, so hat er den
Zweck der Wiederholung der bereits aus der biblischen Ge⸗
schichte gewonnenen Lehren, er bildet dann eine systematisch geord⸗
nete Zusammenstellung derselben. Die biblische Geschichte bleibt hierbei
die Hauptsache im Religionsunterricht. Man könnte daher vielleicht den
Katechismus für überflüssig finden; allein die nur gelegentliche und deshalb
zusammenhaͤnglose Vorführung der biblischen Wahrheiten in Verbindung
mit den biblischen Geschichten genügt nicht; der Schüler, zumal der vor—
gerücktere, verlangt eine übersichtlich geordnete religiöse Erkenntniß, eine

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