Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 163

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Etliche typische Züge aus der Geschichte Israels. 163

fang an wesentlich denselben Sinn und Glauben, wie die gläubigen Kinder
des Neuen Testaments, nur daß es auf den zukünftigen Christus hoffte. In—
deß stand auch das geistliche Israel zur Zeit des Alten Bundes noch unter
den Vormündern und Pflegern und war unter den äußerlichen Satzungen
gefangen. Gal. 4, 2. 3. Diesen unterschiedlichen Character des Alten und
Neuen Bundes müssen wir bei der Vergleichung, die wir anstellen, wohl im
Auge behalten.

In einem fremden Lande wuchs die Familie Jakobs zu einem Volk
heran. Das Volk, welches dem Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs diente,
bekam alsbald etwas von dem Druck der Fremdlingschaft zu fühlen. Es
wurde, wie Gott dies schon dem Erzvater Abraham offenbart hatte, 1 Mos.
15, 13., Jahrhunderte lang von dem fremden Volk übel geplagt. Die
Egypter beschwerten die Kinder Israel mit harten Frohndiensten und mach—
ten ihnen das Leben sauer. Ja, Pharao trachtete darnach, dies Volk gänz—
lich auszurotten, indem er z. B. den Befehl gab, alle neugeborenen Söhne
der Israeliten zu tödten. Doch er konnte mit aller List und Gewalt dem
Volk Gottes nichts anhaben. Vielmehr, je mehr die Egypter das Volk
drückten, je mehr sich es mehrte und ausbreitete. 2 Mos. 1, 12. Schon
dieser Anfang der Geschichte Israels ist typisch. Die Geburtsstunde der
Kirche mancher Zeit und manchen Orts liegt in Zeiten schwerer Trübsal
zurück. Und überhaupt ist Druck und Drangsal ein Angebinde auch der
Kirche des Neuen Testaments. Die Kirche Gottes ist ein Fremdling auf
Erden und hat die ganze Welt gegen sich. Die Welt ist die ärgste Feindin
Gottes und darum auch Todfeindin des Volks Gottes. Der Sinn der
Welt, auch wenn Gott derselben zu Zeiten die Hände bindet, steht allewege
darauf, die Kirche Christi von der Erde zu vertilgen. Das soll die Kirche
nimmer vergessen. Sie gräbt sich selber das Grab, wenn sie sich mit der
Welt befreundet. Gerade wo der Gegensatz, die Feindschaft zwischen Welt
und Kirche recht offenbar und fühlbar wird, da zeigt sich am deutlichsten die
eigentliche Art der Kirche. So kann aber auch Druck und Verfolgung der
Kirche nimmer Schaden und Abbruch thun. Auch das Volk des Neuen
Bundes gleicht jenem Dornbusch, in welchem der Engel des HErrn dem
Moses erschien, der da brannte und doch nicht verbrannte. Es bleibt im
Feuerofen der Trübsal unversehrt. Ja, Kreuz und Leiden dient nur zur
Förderung, Mehrung und Ausbreitung der Kirche. Gleich die erste Christen—
verfolgung in Jerusalem ist Beweis hierfür. Wie ertrug nun aber Israel
jenen schweren Druck in Egypten? Es gab da Glaubenshelden, welche ihrem
Volk Hülfe schafften, wie die hebräischen Wehmütter, welche Gott mehr
fürchteten, als Pharao, und die israelitischen Knaben leben ließen, wie die
Eltern Mosis, welche im Glauben ihr Kind vor dem Zorn des Königs ver—
bargen. Hebr. 11, 23. Freilich war freudiger Muth und Zuversicht nicht
die Grundstimmung des Volks. Dasselbe schmachtete und verschmachtete
schier unter der unmenschlichen Tyrannei, klagte und seufzte, hörte nicht auf

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