Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 246

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte

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246 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

von links und auch von rechts richten“. — Daß die Kirche ohne Diakonissen nicht ge⸗
deihen könne, sprach der unirte Superintendent Dr. Holtzheuer in seiner Predigt
aus, die er an Sexagesimä in Leipzig zum Jahresfeste des dortigen Diakonissen⸗
hauses hielt. „Eine große Stunde war's im Reiche Gottes, als in unserm Jahr⸗
hundert auch der Dienst in der Kirche des Evangeliums wieder erweckt wurde, der
insonderheit als Diakonie bezeichnet wird. Daß unsere Kirche seitdem wieder Dia⸗
konissen und Diakonen im biblischen Sinne (2) hat, ist eine Gabe von Gott, durch
welche nicht zum wenigsten erwiesen wird, daß sie die echte Erbin des apostolischen
Zeitalters ist. . . . Heute sei hier rückhaltlos anerkannt, daß die Fortschritte in der
Wiederbelebung der evangelischen Christenheit, zu denen es in der neueren Zeit
durch Gottes Gnade gekommen ist, ganz wesentlich zusammenhängen auch mit dem
innern und äußern Waͤchsthum der Diakonissensache.“ Sie wird wohl noch
zu den Kennzeichen der heiligen Kirche gerechnet! Schmerzlich ist es den Herren
nur, daß Paulus keine ehelosen Frauenspersonen „zwischen 18 und 40 Jahren“ zu
Gemeindediakonissen haben wollte und daß der Segen auch nicht von einer Mutter⸗
haus-Organisation ausging, sondern darin lag, daß ein ehrwürdiges Mütterlein
von mehr als sechzig Jahren, das in einemtchristlichen Ehestande reiche Erfahrungen
gesammelt hatte, das Amt von der Gemeinde erhielt, in der Erweisung der Liebe
an Armen und Kranken allen Frauen voranzugehen und auf Kosten der Gemeinde
auch den verschämten Armen nach Kräften zu dienen. G. G.

Prostituirte in Berlin werden vom Polizeipräsidium circa 45,000, von anderer
Seite circa 60,000 geschätzt. Dem Pastor Onasch wurden im Jahre 1898 von der
Polizei 1347 gefallene und aufgegriffene Dirnen von Berlin überliefert, die das
erste Mal zur Controle erschienen, 23 jüdische, 24 nicht eingesegnete, 179 katholische,
112%eévangelische; darunter 1204 unverheirathet, 38 verheirathet, 69 eheverlassen;
225 frühere Kellnerinnen, 348 krank, 176 ohne Wohnung. Die jüngsten unter Con⸗
trole stehenden Mädchen waren 16 Jahre alt. (A. E. L. K.)

Die Kaiserfahrt nach Jerusalem hatte von Anfang den Zweck, daß der deutsche
Kaiser „als Herold der ganzen evangelischen Christenheit“ auftreten solle. In einer
Rede des Generalsuperintendenten Umbeck heißt es: „Bei der Feier waren sämmt⸗
liche evangelische Kirchenregierungen der Welt vertreten mit Ausnahme der Schweiz,
die Entschuldigung und Glückwunschtelegramm nach Jerusalem sandte, und Belgien,
wohin eine Einladung ergangen, die aber auf unerklärliche Weise dem Kirchen⸗
regiment nicht zugegangen war, das sonst sicher einen Vertreter gesandt haben
würde. Nur ein deutsches Kirchenregiment ließ die Einladung unbeachtet; es war
Reuß ältere Linie. Nun deretwegen fuhr das Schiff doch.“ Es ist aber nicht wahr,
daß Reuß die Einladung nicht beachtet hätte, sondern es sprach seine Bedenken gegen
die Unionspläne aus und lehnte die Betheiligung aus confessionellen Gründen ab.
Die in der Omarmoschee auf „zerlaufenen lappigen Sandalen“ herumgeführten
Theologen wußten es auch, weshalb sie des Kaisers Schwanz sein sollten. Zunächst
mußten sie bei der kaiserlichen Prachtentfaltung mithelfen, wovon „das ganze Volk
hingerissen und aufs höchste begeistert war“; doch verspricht sich Dr. Holtzheuer,
einer der Theilnehmer, davon keine „tiefergehenden Wirkungen“ für eine Evange⸗
lisirung des Orients, weil er noch weiß, daß der König Zions anders einzieht. Als
„echten Kern“ der Jerusalemfahrt, welcher nun als „keimkräftiges Samenkorn“ fort⸗
arbeiten soll, bezeichnet er „die bei dieser Gelegenheit stärker und stärker gewordene
Ueberzeugung, daß es für die Evangelischen bei allen zwischen ihnen bestehenden
Unterschieden doch gemeinsame Lebensinteressen gibt“. Der Kaiser, „seines Priester⸗
rechts offensichtlich wahrnehmend“, sprach am Altare der Erlöserkirche u. a.: „Jeru⸗

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