Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 209

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus

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Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik. 209

gleichem Grade v%½οοσ für die geistliche Erkenntniß. Wer die Lehren des
Glaubens vorträgt als das Facit, das er aus den Thatsachen der Schrift
gezogen hat, handelt der Schrift zuwider. Wieso? Was er lehrt, das lehrt
er eben nicht „als Gottes Wort“, sondern als seine eigene Weisheit, selbst
wenn das, was er lehrt, sachlich stimmt mit Gottes Wort. Die Schrift
ist die Quelle aller Glaubenslehren. Wer nun die Lehren des Glaubens
anders gewinnt als so, daß er sie eben den Stellen der Schrift entnimmt,
wo sie als solche, als Lehren stehen, der ist ein Rationalist. Nicht der histo—
rische Christus als solcher ist die Grundlage unsers Glaubens, sondern
Obristus praedicatus, inverbatus, in Scriptura explicatus.

So hat Gott es verboten, die Lehren des Glaubens, statt sie dem
Schriftworte zu entnehmen, aus den Thatsachen zu abstrahiren. Und das
hat auch seinen guten Grund. So unmöglich es nämlich ist, die Thatsachen
des Heils selber zu gewinnen durch eigene Beobachtung und Anschauung,
ebenso unmöglich ist es auch, die Heilslehre von den in der Schrift berich—
leten Thatsachen zu abstrahiren. Selbst wenn der Mensch die geistlichen
Thatsachen mit eigenen Augen wahrnehmen könnte, so wäre er doch nicht
im Stande, dieselben recht zu beurtheilen. Zur Zeit Christi gab es ja viele
Leute, welche die Vorgänge in Bethlehem und auf Golgatha mit angesehen
hatten. Aber aus dem, was sie mit den Augen ihres Leibes gesehen hatten,
vermochten sie weder eine rechte Vorstellung von den Vorgängen selber,
noch von ihrer Bedeutung zu gewinnen. In Bethlehem sahen die Hirten,
Joseph und Maria und auf Golgatha sahen die Jünger IEsu, die Juden
und Heiden nur die äußerlichen Vorgänge: nur das Materiale, nicht das
Formale. Daß in Bethlehem der Sohn Gottes Mensch geworden war und
sich aufs tiefste erniedrigt hatte, vermochte kein Auge zu sehen und keine
Vernunft zu errathen. Die Gesetze und Regeln der natürlichen Forschung
und historischen Auslegung genügen eben nicht, um die Heilsthatsachen recht
zu deuten. Daß Maria, Joseph und die Hirten diese Vorgänge in Beth—
lehem recht verstanden und beurtheilten, kam daher, weil sie sich an die Schrift
und das Wort der Engel hielten: weil sie nicht selber deuteten, sondern sich
von Gott die Vorgänge deuten ließen. Von Erarbeitung, Ableitung und
Sich-von-⸗selbst-ergeben-lassen der Lehren aus den angeschauten, nackten,
ungedeuteten Thatsachen war hier nicht die Rede. Und was die natürlichen,
vom Wort der Schrift nicht erleuchteten Augen auf Golgatha sahen, war
auch nur das Materiale des eigentlichen Vorganges. Die Deutung, welche
die Vernunft diesen Vorgängen gab und geben konnte, war Thorheit.
Selbst den Jüngern IEsu wurden diese Thatsachen erst klar, als Christus
sie ihnen durch die Schrift gezogen und in das Licht der Schriftlehre gerückt
hatte. Daß der Sohn Gottes am Kreuze litt und starb, konnte niemand
aus der bloßen Anschauung ableiten. Und selbst, wenn jemand dies ver—
mocht hätte, so wäre ihm doch die wahre Bedeutung dieses Vorganges ver—
borgen geblieben. Was die große Menge der Zuschauer von dem ihnen auf

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