Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus

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196 Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik.

nern extrem! Nicht alle modernen Pädagogen gehen so weit. Die Tendenz
aber, dem Katechismus von seinem bisherigen Terrain etwas abzunehmen
und der biblischen Geschichte zuzuweisen, findet sich — so weit unsere Beob—
achtung reicht — auch bei den Maßvollsten unter den Verehrern der modernen
Pädagogik. Die Consequenz des durch Herbart gewonnenen psychologischen
Prineips der Pädagogik — so behauptet man — fordere gebieterisch diese
Stellung zum lutherischen Katechismus im Religionsunterrichte.

Da nun aber laut heiliger Schrift die schristliche Theologie nicht bloß
Aussagen über geistliche Erkenntnisse macht, sondern auch über das geistliche
Erkenntnißprincip, so liegt es auf der Hand, daß diese Frage für uns nicht
bloß von rein formalem, sondern auch von materiellem Interesse ist. Sie
geht uns nicht bloß an als Pädagogen, sondern auch als Christen und Theo—
logen. Können wir — das ist hier die Cardinalfrage — können wir den
Grundsatz der modernen Pädagogen adoptiren: Die Grundlage des Reli—
gionsunterrichts in der Schule ist nicht der Katechismus, sondern bloß die
biblische Geschichte? Dürfen und können wir ferner den Religionsunter⸗
richt in der Schule so betreiben, daß die Katechismuswahrheiten als Er⸗
gebniß der Geschichte vom Schüler gefunden und selbst verarbeitet werden?
Sind wir, endlich, bereit, vom Titelblatt des Katechismus das Wort „En—
chiridion“ wegzureißen, um es auf die biblische Geschichte zu kleben? Wir
sagen: Nein, und abermals: Nein. Nicht die biblische Geschichte
als solche, sondern nur der lutherische Katechismus kann
die Grundlage für den Religionsunterricht in unsern Schu⸗
lenabgeben. — Warum? 1. Weil die ganze heilige Schrift, nach ihrem
doctrinellen wie nach ihrem historischen Gehalte, Grundlage des christlichen
Religionsunterrichtes ist. 2. Weil der lutherische Katechismus ein Auszug
der ganzen heiligen Schrift ist, der zu wissen nöthigen Thatsachen sowohl wie
Lehren. 3. Weil die Heilslehre weder aus den Thatsachen als solchen,
noch aus einem Berichte von denselben abstrahirt werden kann und darf.
4. Weil kein Grund vorhanden ist, warum die Begriffe und Lehren des
Katechismus, auch ohne besonderen voraufgehenden Unterricht in der bibli—
schen Geschichte, leere Formen und unverstandene Worte bleiben sollten.

kommen zusammen. Die Geistesentwickelung des Zöglings kann daher gar nicht
besser gefördert werden, als wenn er seine Geistesnahrung aus der allgemeinen
Culturentwickelung schöpft“, das heißt, den Unterrichtsstoff dem Gedankenmaterial
derjenigen culturgeschichtlichen Entwickelung entlehnt, die dem jeweiligen Geistes⸗
zustande parallel ist. — Die fünf formalen Stufen sind: 1. Analyse oder Vorberei⸗
tung, welche die schon im Geiste vorhandenen, das Neue zu appercipirenden Vor⸗
stellungen loslöst, 2. Synthese oder Darbietung, welche dem Schüler das Neue
gibt; 3. Association oder Verknüpfung, welche das Alte und Neue verknüpft und
vergleicht; 4. System oder Zusammenfassung, welche die begrifflichen Resultate ab—
leitet und ordnet; 5. Methode oder Anwendung, die das erlangte Wissen anwendet.

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