Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 208

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus · Synergismus 13

⤓ Download .txt · copy text

208 Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik.

Ist es nun wirklich an dem, daß die Lehren des Katechismus abge⸗
leitet, erarbeitet, geschlossen werden müssen aus den Thatsachen der bibli—
schen Geschichte, so haben die modernen Pädagogen recht und die Wahr—
heiten des Katechismus sind ein menschliches Erzeugniß. Was sagt aber
die Schrift zu dieser Erkenntnißtheorie der Theologen und Pädagogen?
Eben das, was sie als das einzig Richtige hinstellen, verwirft die Schrift
als falsch. Nach der Schrift dürfen und können die Lehren nicht erschlossen
werden aus der Vernunft. Auch nicht so, daß die Vernunft dieselben aus
den Thatsachen ableitet. Wir dürfen und können das nicht. Wir dürfen
das nicht — warum? Weil die Schrift ausdrücklich sagt: So jemand
lehret, daß er es lehre „als Gottes Wort“. Von dem, was der Pädagoge
in der Religionsstunde lehrt, soll er nicht bloß sagen können und brauchen:
Das ist meine Deduction und Abstraction, sondern: Sa lehrt die Schrift,
so deutet sie diese Thatsachen. Lehren, von welchen wir nichts Größeres
und Herrlicheres rühmen können, als daß wir auf dieselben gekommen
sind, wir dieselben erschlossen haben, dürfen in der Kirche nicht gelehrt
werden. Auch die Lehren des Katechismus sollen wir lehren nicht als
unser, sondern als Gottes Wort. Nur Lehren, welche dem Wortlaut nach
und weil sie dem Wortlaut nach in der Schrift enthalten sind, sollen wir
nachsprechen. Die Lehren sollen wir nicht aus der Geschichte entwickeln
wollen, sondern vielmehr die Geschichte in das Licht dieser Lehren rücken
und in dem Lichte derselben beurtheilen. Nur die Lehren sollen wir vor⸗
tragen, welche uns die Schrift als solche, als Lehren an die Hand gibt.
Und die Gültigkeit einer Lehre dürfen wir nicht gründen auf die Vorsichtig—
keit und Gesetzmäßigkeit unserer Ableitung aus den in der Schrift berichte—
ten Thatsachen, sondern auf die klaren Worte der Schrift, welche eben diese
Lehren als solche vorlegt. ö

Von den Thatsachen, welche die heilige Schrift berichtet, sollen wir
also nicht unsere eigene Deutung vorlegen, sondern die Deutung, welche die
Schrift selber gibt. Die Thatsachen von Christi Geburt, Leben, Leiden,
Sterben, Auferstehen ꝛc. dürfen wir nicht als nackte Thatsachen und histo—
rische Vorgänge vorlegen, um die Lehren sich aus denselben von selber er—
geben und sie von den Schülern selber finden zu lassen. Wenn wir die
Thatsachen vorlegen, so sollen wir vielmehr die Lehren der Schrift zugleich
mit vorlegen und so aus der Schrift die Thatsachen der Schrift deuten.
Die Heilsthatsachen der Schrift müssen in das Licht der Heilslehre gerückt
werden. Eben deshalb hat auch Gott in der Schrift überall Geschichte und
Lehre auf das engste in einander geflochten und nicht bloß Evangelien, son—
dern auch belehrende Episteln schreiben lassen. Gott will eben, daß wir
nicht selber die Lehren ableiten, sondern uns in Lehre wie Geschichte leiten
lassen von seinem unfehlbaren Wort und nicht von unserm trügerischen
Schließen. Beides sollen wir der Schrift entnehmen: die Heilsthatsachen
und was sie zu bedeuten haben. Die Geschichts- und Lehraussagen sind in

English translation

Not yet translated.