Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 228

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte

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228 Ein neuer Goliath.

princip des Christenthums und der Reformation der heiligen Schrift,
so auch von dem Materialprincip, der Rechtfertigung allein aus
Gnaden um Christi willen durch den Glauben, in das rechte Licht gestellt
werde, und zwar um so mehr, als die Synergisten, unter dem Deckmantel
des „in Ansehung des Glaubens“ sich den Schein zu geben suchen, als wären
sie es, welche die Lehre von der Rechtfertigung zu vertheidigen hätten.!)
Wohl hat Haack recht, wenn er sagt: „Die Prädestinations- oder Er⸗
wählungslehre gehört nicht zu den Centrallehren der lutherischen Dogmatik.“
(S. 17.) Weil es sich aber bei dem Kampf um diese Lehre, von welcher die
Concordienformel bekennt, daß sie den Artikel von der Rechtfertigung „gar
gewaltig bestätigt“ (M. 713, 43),2) so klar herausgestellt hat, welche die
sind, die heutzutage noch an diesem Artikel festhalten, und welche nicht, so
hat sich eben in diesem Kampfe gerade die Lehre von der Gnadenwahl als
ein Prüfstein erwiesen, an welchem man die Geister erkennen kann, und
an dem mancher Herzen Gedanken offenbar werden.“) Denn es thut's nicht,
daß man etliche orthodoxe dogmatische Formeln, wie die von der „Recht—
fertigung allein aus Gnaden um Christi willen durch den Glauben“ aus—

1) Mit welcher erschreckenden Schnelligkeit sich der Niedergang des Lutherthums
in Deutschland in diesem Jahrhundert vollzogen hat, kann man allein hieraus er⸗
kennen: Als seiner Zeit Hengstenberg (es war ja wohl in den sechziger Jahren)
mit einer Theorie von „Stufen der Rechtfertigung“ hervortrat, ging ein Schrei der
Entrüstung durch das ganze Lager derer, welche noch „lutherisch“ und „evangelisch“
sein wollten, denn man sah es klar vor Augen, daß man eben damit mitten im
römischen Lager angelangt sei, und Hengstenberg mußte widerrufen. Und
nun? Daß Gott erbarme!

2) „Und sofern ist uns das Geheimniß der Vorsehung in Gottes Wort geoffen⸗
baret, und wenn wir dabei bleiben und uns daran halten, ist es gar eine nützliche,
heilsame, tröstliche Lehre; denn sie bestätiget gar gewaltig den Artikel,
daß wir ohne alle unsere Werk und Verdienst lauter aus Gnaden,
allein um Christus willen, gerecht und selig werden. Denn vor
der Zeit der Welt, ehe wir gewesen sind, ja, ehe der Welt Grund
geleget, da wir ja nichts Gutes haben thun können, sind wir nach
Gottes Fürsatz aus Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählet.
Röm. 9. 2 Tim. 1. Es werden auch dadurch alle opiniones und
irrige Lehre von den Kräften unsers natürlichen Willens er⸗
nieder geleget, weil Gott in seinem Rath vor der Zeit der Welt
bedacht und verordnet hat, daß er alles, was zu unserer Bekeh⸗
rung gehöret, selbst mit der Kraft seines Heiligen Geistes durchs
Wort in uns schaffen und wirken wolle.“ (M. 713 f.) — Man vergleiche
doch mit dieser einzigen Stelle unsers Bekenntnisses die läppischen Reden der Syner⸗
gisten von der Rücksichtnahme auf unser von Gott vorhergesehenes „Verhalten“,
„Entscheidung“, „Selbstbestimmung“, „Suchen“, „Beten“, „Ringen“, „Kämpfen“,
auch wohl „Glauben“ ꝛc.!

3) Aber soll denn nicht die heilige Schrift der „alleinige Prüfstein“ aller
Lehre sein und bleiben? Allerdings, aber darum eben. Denn wir reden ja nicht
von einer erdachten Lehre von der Gnadenwahl, wie diejenige der Synergisten
und auch der Calvinisten ist, sondern allein von derjenigen der heiligen Schrift.

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