Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 234

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Zonntag · Sonntag 1

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234 Zum Lehrstandpunkt der Generalsynode betreffs der Lehre vom Sonntag.

Luther-Exeget behauptet, Luther behandele in seinen Erklärungen des
dritten Gebots „den Sabbath, als ob er von göttlicher Verbindlichkeit
wäre“. Was finden wir aber nach genauerer Besichtigung von Luthers
Erklärung des dritten Gebots? Er erkennt eine fortlaufende Verbindlich—
keit des dritten Gebots, aber nicht nach dem groben Verstand. Er erklärt
im großen Katechismus, „darum gehet nun das Gebot nach dem groben
Verstand uns Christen nichts an“. Dann sagt er, „einen christlichen Ver—
stand zu fassen für die Einfältigen, was Gott in diesem Gebot von uns
fordert“, sei zu merken, a. daß wir Feiertage (diès festos) um leiblicher
Ruhe auch besonders der Knechte und Mägde willen feiern, b. „darnach
allermeist darum, daß man an solchem Ruhetage (/e Sabbati) Raum und
Zeit nehme, Gott zu warten“, — und dann verwahrt sich Luther gegen
werktreiberische, reformirte Sonntagslehre, wenn er sagt: „Solches aber
(sage ich) ist nicht also an Zeit gebunden, wie bei den Heiden,
duß es müsse eben dieser oder jener Tag sein, denn es ist keiner an
ihm selbst besser denn der andere.“ (Wo bleibt da der „original generic
Salbathof the Creation““?) . . . „Weil aber von Alters her der Sonn⸗
tag „dazu gestellet ist, soll man es dabei bleiben lassen.“ Im Lateinischen
heißt es: Huum a majoribus nostris dα hοα αιε ο⁰⁰⁷πιεαο πινναια
5it, der Sonntag wird als von unsern Vorfahren eingesetzt bezeichnet.
Wie schlecht fährt unser Luther-Exeget mit seiner Berufung auf Luthers
Erklärung! Wie findet er sich mit seiner Behauptung, Luther behandele
den Sabbath, als ob er göttlicher Verbindlichkeit wäre, mit folgender
Stelle aus Luther ab: „Dort mit dem jüdischen Volk hat es müssen also
sein, daß sie einen gewissen, sonderlichen bestimmten Tag (gleichwie auch
einen sondern Stamm, Personen und Ort) hielten, q. .. aber nun ... sind
wir Christen nicht mehr an solche äußere, sondere Haltung gebunden, son—
dern haben die Freiheit, so uns der Sabbath oder Sonntag nicht
gefällt, mögen wir den Montag oder einen andern Tag in
der Woche nehmen und einen Sonntag daraus machen.“
Klarer konnte Luther es kaum sagen, daß er von göttlicher Verbindlichkeit
des Sonntags, die ihm die Lutheéeran World'' noch einmal wieder an⸗
dichten möchte, nichts wissen will. Will die »Lutheran World? wirklich
eine Lutheren World' sein, so sollte sie der falschen puritanischen Sonn—
tagslehre, auch ihrem chimärischen original generie Sabbath of the
Creation“ den Abschied geben und den schlichten, einfachen Worten des
28. Artikels der Augsburgischen Confession in ihrem klaren Verstand zu—
stimmen. Sie sollte erkennen, daß die Schrift und die Augsburgische Con⸗
fession nach der Schrift nicht die göttliche Einsetzung des Sonntags be—
haupten, sondern lehren, „daß weder die Haltung des Sabbaths noch eines
andern Tages vonnöthen sei“. (Augsb. Conf., Art. 28.) „Denn die es
dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig
Aufgerichtet sei, die irren sehr.“ C. Dreyer.

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