Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Katechismus · Katechismus

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204 Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik.

3.

Die Heilslehre kann und darf weder aus den Thatsachen
selber, noch aus einem Berichte von denselben
abstrahirt werden.

Das hαοìoy Hεòìe; welches dem Bestreben der modernen Pädagogen,
die bisherige Herrschaft des Katechismus in unsern Schulen an die biblische
Geschichte abzutreten, zu Grunde liegt, ist die Behauptung, daß die christ⸗
lichen Lehren aus den Heilsthatsachen abgeleitet werden müßten. Es ist dies
derselbe exror in principio, der auch der modernen Theologie zu Grunde
liegt. Auch sie lehrt nämlich, daß der Theologe die Heilslehre selber bilden,
entwickeln, finden, construiren und ableiten müsse aus den Heilsthatsachen,
den subjectiven oder den objectiven Heilsthatsachen. Man geht dabei von
der Voraussetzung aus, daß die christliche Religion und ihre Wahrheiten in
derselben Weise erkannt werden, wie die der natürlichen Dinge. In der eige—
nen Erfahrung oder der biblischen Geschichte seien dem Theologen die That—
sachen gegeben, die ihm als Deductionsquellen dienen. Die Lehren müsse
der Theologe selber finden, resp. aus den Thatsachen erschließen und ab⸗
strahiren. Der Mittelpunkt der Dogmatik und die *οr der Theologie
seien nicht die Lehren, sondern bloß die Thatsachen. Solche und ähnliche⸗
Sätze gelten längst als Axiome in der neueren Theologie, die ohne Prüfung,
blindlings adoptirt werden. Auf dem natürlichen Gebiete der Erkenntniß.
verhält sich die Sache ja auch so, daß nur die Thatsachen gegeben sind, die
Beurtheilung derselben aber Sache der menschlichen Vernunft und des natür—
lichen Scharfsinnes ist. Auf natürlichem Gebiet ist allerdings die einzige und
letzte Quelle aller Erkenntniß die innere und äußere Erfahrung, gewonnen
aus der eigenen Anschauung oder den zuverlässigen Berichten von Augen—
zeugen. Die Thatsachen der Beobachtung und des Experiments bilden das
Material, den Rohstoff, aus dem das Denken des Menschen Begriffe, Lehr—
sätze, Theorien und Lehrsysteme ableitet und bildet. Gegeben aber sind
dem Menschen auf natürlichem Gebiet immer nur Thatsachen, welche das
vernünftige Denken deutet und systematisirt. Die Data der Erfahrung
bilden die einzig letzte Grundlage der Erkenntniß auf natürlichem Gebiete.
Und nur durch Schlüsse aus und auf Grund und an der Hand der Er⸗
fahrung gelangt der Mensch zu seinen Lehrsätzen und Theorien.

Diese Methode der Erkenntniß nun, welche auf natürlichem Gebiete
gilt, übertragen die modernen Theologen und Pädagogen gedankenlos und
unbesehens auf das geistliche Gebiet der christlichen Erkenntniß. Sie be—
haupten, daß die christlichen Wahrheiten in derselben Weise erkannt und
des Menschen geistiges Eigenthum werden, wie z. B. die Wahrheiten der
Botanik, der Zoologie und der Geographie. Wie aus den Anschauungen
Begriffe und aus den Thatsachen Theorien abgeleitet würden, so müßten
auch aus den Thatsachen der biblischen Geschichte, als dem Rohstoff, die
Katechismuslehren erschlossen werden. Die biblische Geschichte ersetze die

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