Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni–August 1899, Seite 238

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte · Kirchengemeinſchaften

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238 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

findet sich weder eine Wochenschule noch eine Sonntagsschule. Pastor Hoyme wurde
wieder Präses. Nach langen Verhandlungen beschloß die Synode, ihr Gymnasium
in Northfield bleiben zu lassen und auch zwischen St. Paul und Minneapolis ein
Seminar zu bauen, wozu ein Baufonds von 5H100,000 gesammelt werden soll. —
In dieser „Vereinigten“ Kirche stehen nach wie vor die heterogensten Elemente
neben einander. Man sagt nichts und es bleibt — Kirchhofsfriede. Dort ist ja
auch Prof. F. A. Schmidt an ihrem theologischen Seminar thätig. Man hört aber
wenig von ihm. Er und andere in seiner Vereinigten Kirche werden wohl fühlen,
daß er eigentlich seiner Vergangenheit nach gar nicht hinein paßt. Wie wir hören,
weiß man dort sehr genau, daß er in 1880 erst in der Missouri-Synode, dann
später in der Synodalconferenz im Allgemeinen, dann in der norwegischen Synode
und ihren Gemeinden Verwirrung angerichtet, und seine eigenen Synodalbrüder
rühmen ihm nun keineswegs nach, daß er zur Einigkeit in der „Vereinigten“ Kirche
und ihren Gemeinden besonders viel beigetragen habe. Er schreibt hie und da von
Vereinigung der norwegischen lutherischen Synode. Möge er Gnade finden, für
eine Vereinigung auf Grund der Wahrheit mit Verwerfung seines eigenen syner⸗
gistischen Irrthums einzutreten. In seinem Unterricht im Seminar (er hat auch
Symbolik) benutzt er Günthers Symbolik, 2. Ausg., übersetzt von Pastor Ottesen,
und es wäre ein Segen, wenn er allem Synergismus wieder so entgegen treten
lernte, wie es in Günthers Symbolik geschieht. C. Dreyer.

Wo bleibt die christliche Freiheit? Die Dunkards hatten neulich ihre Jahres—
versammlung in Roanoke, Va. Ungefähr 6000 waren zugegen. Wie Prof. Brandt.
in der „Kirketidende“ berichtet, waren unter den großen Lebensfragen, welchen diese
Dunkards dies Jahr ihre Aufmerksamkeit widmeten, folgende Fragen: „Welche
Kleider sollen wir tragen? Wie sollen wir Haar und Bart beschneiden? Darf
Instrumentalmusik in unsern Schulen geduldet werden? Darf ein Dunkard eine
Uniform tragen? Kann ein Mann, der Tabak zieht oder auf seinem Eigenthum
Tabak ziehen läßt, in die Dunkard-Versammlung aufgenommen werden? Unter
den gefaßten Beschlüssen war auch der, daß ein Dunkard, der Agent für eine Land⸗
compagnie wäre, nicht in die Versammlung aufzunehmen sei.“ — Da sieht man,
wo es hinführt, wenn man nicht ängstlich über derschristlichen Freiheit wacht und
sich nach dem Wort hält! So bestehet nun in der Freiheit, damit Christus euch
befreiet hat. Gal. 5, 1. C. Dreyer.

Ansatz zu einem Bekenntniß bei den Diseiples. Die Secte der Disciples
hat sich bisher immer damit gebrüstet, daß sie kein Bekenntniß habe, kein Bekennt⸗
niß brauche, die Bibel genüge vollständig. Unter ihnen konnte daher ja auch
eigentlich, da es bei ihnen kein Bekenntniß gibt und auch keine Abweichung vom
Bekenntniß möglich ist, von keiner Ketzerei die Rede sein. Nun haben sie aber doch
einen Prof. Morgan von der Drake University wegen Ketzerei abgesetzt, da er ge⸗
lehrt, gewisse Theile von der Bibel seien nicht wahr. Sie werden also wohl, um
solchen Vorkommnissen vorzubeugen, einen Bekenntnißparagraphen über die In⸗
spiration annehmen. Damit haben sie dann den Anfang zu einem Bekenntniß ge⸗
macht und werden einsehen, daß menschliche Bekenntnisse wegen der der Wahrheit
sich überall entgegenstellenden Irrthümer unumgänglich nothwendig geworden sind.

C. Dreyer.

Die Universalisten Americas bestehen zur Zeit aus 40 Staatsconventionen
mit 770 Predigern, 849 Gemeinden und 51,000 Gliedern. Eine jährlich sich ver—
sammelnde Staatsconvention umfaßt alle Prediger und Laiendelegaten eines
Staates und muß wenigstens vier Parochien zählen. Alle zwei Jahre versammelt
sich eine Generalconvention, wozu jede Staatsconvention einen Prediger und zwei

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