Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 145

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8 Ver „Tutheranse

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Nikolaikirche, „Meister vom Stuhl“ in der Freimaurerloge
„Phönix zur Wahrheit“. Er sagte in einem Weihnachtsbuch für
das Christenvolk: „Was sollen wir heute noch mit der heiligen
Dreieinigkeit?“ Diese Lehre sei „Schnörkelkram unserer Urgroß⸗
mütter“, „wunderliche Lehrmeinungen uralter Vergangenheit“;
an Ostern brächten die heiligen Evangelien „Märchen“. Und in
diesem Tone der Lästerung geht es weiter. Und das sind nun
Pastoren einer lutherisch sich nennenden Landeskirche; und die
Bemühungen, diese Lästerer zum Schweigen zu bringen oder gar
aus dem Amte zu entfernen, sind vbergeblich, da sie von den kirch⸗
lichen Behörden geschützt werden.

Neuerdings hat sich auch der aus der Kriegszeit bekannte
General von Ludendorff gegen die ganze Freimaurerei ausge⸗
sprochen, und namentlich hat der Landesbischof von Mecklenburg,
Dr. Behm in Schwerin, in einer öffentlichen Aussprache über das
Verhältnis von Kirche und Freimaurerei folgendes gesagt: Er
müsse urteilen, daß Christentum und Freimaurerei sich grundsätz⸗
lich nicht miteinander vertrügen. Wie in den ersten Jahrhunder⸗
ten der Kirche Christentum und Gnostizismus (eine Irrlehre, die
sich aus heidnischen und christlichen Bestandteilen zusammensetzte)
widereinander waren, so widerspreche auch die dem Gnostizismus
verwandte Freimaurerei der christlichen Logen im letzten Grunde
dem Christentum. Es könne nicht zwei Wege zum gleichen Ziele
geben, wie in der freimaurerischen Lehre vorausgesetzt werde.
Nach dem Ebangelium gebe es nur einen Weg durch Christum
zu Gott für alle, den Weg des schlichten Glaubens an die göttliche
Wahrheit. Freilich hat dann auch gerade dieser Landesbischof,
der durchaus dagegen ist, daß ein Pastor Freimaurer sei, doch bei
Laiengliedern anders geurteilt.

Gegen Landesbischof Behm ist dann wieder ein Pfarrer,
Dr. Pfannkuche, aufgetreten und hat eine Gegenerklärung er⸗
lassen, in der er die Freimaurerei verteidigt und mitteilt, daß die
Große Loge von Preußen, genannt „Zur Freundschaft“, auf dem
„Boden des Christentums“ ihre gemeinnützigen Ziele zu erreichen
suche und auf diesem Boden „Religiosität, Sittlichkeit, Vater⸗
landsliebe und Brudersinn“ pflegen wolle. Aber gerade diese
Aussagen zeigen wieder, daß die „Religion“ der Freimaurerei
nichts anderes ist als der alte Rationalismus, die Allerwelts⸗
religion, deren Glaubensartikel in drei Stücken besteht: Gott,
Tugend und Unsterblichkeit. Von dem einzigen Heilsweg, dem
Glauben an Christum, Gottes Sohn und Gottes Lamm, will sie
nichts wissen. L. F.

Angaben über die Ev.⸗Luth. Freikirche in Sachsen und
andern Staaten. Nach dem letzten Parochialbericht der Freikirche
Zzählt diese jetzt 49 Gemeinden (2 mehr), 41 Pastoren (2 mehr),
11,.928 Seelen, 8,610 Kommunionberechtigte, 2,833 Stimm⸗
berechtigte; Schulkinder sind verzeichnet 1,195; Getaufte 195;
Konfirmierte 257; Kommunikanten 22,823; getraute Paare 82;
Beerdigte 124. Zugenommen hat die Seelenzahl um 1,724, die
Zahl der Kommunionberechtigten um 1,308, die der Stimmberech⸗
tigten um 508, die der Schulkinder um 38. Abgenommen hat
die Zahl der Kommunikanten um 365. Mit der Freikirche stehen
noch in Glaubensgemeinschaft vier Gemeinden in Thüringen, eine
in Ostpreußen und eine in Bayern. Die Zahl der Ortschaften, wo
freikirchliche Glieder wohnen, wird auf 530 und die der Predigt⸗
plätze auf 144 angegeben. J. T. M.

Römische Christen in China. Die Zahl der römisch⸗katholi⸗
schen Christen in China beträgt jetzt nach Angabe des Mission
Field 2,394,962. In demselben Bericht wird mitgeteilt, daß im
letzten Vierteljahrhundert die Zahl der zum Katholizismus be⸗
kehrten Chinesen sich um mehr als das Dreifache vermehrt habe.
Die Feindseligkeit gegen die katholische Kirche währt aber in China
noch immer fort. Chinesische Kommunisten haben, wie ein Kabel⸗

gramm neulich berichtete, ein großes Dorf nahe bei Swato in der
Provbinz Kwangtung vollständig zerstört und sämtliche dreitausend
Einwohner, die alle katholische Christen waren, ermordet. Bis
jetzt sind die Einzelheiten dieses Blutbades hierzulande noch nicht
bekanntgegeben. J. T. M.

Eine Wissenschaft, die Nichtwissen schafft. Vor einiger Zeit
wurde in Nebraska ein wundersamer Zahn gefunden. Die Ge⸗
lehrten erstaunten, untersuchten und gaben ihr Urteil ab. Der
Beweis war geliefert, daß einst vor Millionen von Jahren (1) in
Nebraska ein Vorläufer des Menschen, noch reichlich Affe, gelebt
hat. Jetzt ist der wunderbare Zahn als der Backenzahn einer
ausgestorbenen Wildschweinrasse festgestellt worden. Ein Wider⸗
ruf ist von Prof. W. K. Gregory vom Amerikanischen Naturhistori⸗
schen Museum geschehen, nachdem mehrere ähnliche Zähne in der⸗
selben Gegend zugleich mit den überresten eines ausgestorbenen
Bisamschweins entdeckt worden waren. Der Zahn wurde im
Jahre 1922 von Herold Cook, einem Geologen oder Erdkundigen
von Nebraska, gefunden. Er wurde jeder bekannten Untersuchung
unterworfen, wie das Blatt des Museums vom Februar 1925
mitteilt, und jede „von wissenschaftlichen Zweiflern gemachte An⸗
regung wurde gewogen und zu leicht befunden“. Jetzt ist der
Zahn dahin verwiesen, wohin er gehört.

Geht die Wissenschaft über die feststehenden Tatsachen hin⸗
aus, so wird sie zu einer Wissenschaft, die ein Nichtwissen schafft,
indem sie die in Gottes Wort dargelegten Tatsachen verneint und
dafür ihre eigenen irrigen Behauptungen aufstellt. Wie werden
einst am Jüngsten Tage die ungläubigen Gelehrten beschämt vor
JEsu dastehen müssen, wenn der Mund der Wahrheit sie der Lüge
überführt! J. T. M.

——3.
8.

*

Alte und neue Wege.

Im Land, wo meine Wiege stand.
Es war geschichtlicher Boden, auf dem ich mich in Sebewaing,
»am stillen Wasser“, befand, inmitten der Gegend, wo einst die
Indianermission unserer Synode eine Stätte hatte und wo nun
mehrere Synodalgemeinden sich in Ruhe und Frieden erbauen

Die alte Kirche in Frankenmuth, Mich.
Links die erste Blocklirche, dann die zweite „Framekirche“. Rechts die alte
auf ihrem allerheiligsten Glauben. Aber es war auch kirchen⸗
geschichtlicher Boden, auf dem ich mich dann noch fast zwei Wochen
lang aufhielt; und zugleich waren es Stätten, die wieder lebendig
an unsere vormalige dortige Indianermission erinnerten. Wäh⸗
rend ich nämlich noch auf der Reise war, hörte ich schon, daß die

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