Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 379

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Der „Duthsraner.

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denau nahm keinen Verstand an und mußte schließlich auf Rat
der Visitatoren entfernt werden.

Ein anderer Prediger macht Luther Sorge, weil er zu
heftig ist. Mit ihm hat Luther schon verhandelt, aber ohne Erfolg.
Er schreibt über D. Amandus — so heißt der Pastor — an Ams⸗
dorf: „Einmal ist er bei mir wegen Heftigkeit und Ungestüm ver⸗
klagt worden, sonst aber ist er ein gar tüchtiger Prediger; wie⸗
wohl ich um größerer Versicherung wünschte, er hätte etwa einen
seinesgleichen zur Seite oder einen Höheren.“ Auch das Betragen
des Pfarrers in Waltershausen bei Gotha, Drach mit Namen,
stimmte Luther traurig. Er hatte diesem Bruder einen harten
Brief geschrieben, wie er sagt, muß aber bekennen: „Er hat einen
Kopf; wenn der nicht vom Himmel herab geändert wird, so bleibt
nichts übrig, als daß er uns singt: „Gebeut hin, gebeut her; ge⸗
beut hin, gebeut her.““ Jes. 28, 10. Luther glaubt, diesen Fall an
die Visitatoren verweisen zu sollen, fügt aber hinzu: „Unterdessen
muß man ihn [Drach] auch mit der ungeduldigsten Geduld
tragen.“

Wilhelm Pravest, Prediger in Kiel, wandte sich brieflich an
Luther in scheinbar argloser Gesinnung und erklärte, man bürde
Luther mancherlei Lehren auf, von denen rechtgläubige Christen
nicht annehmen könnten, daß er ihr Urheber sei. Luther möge sich
aussprechen. Zugleich beklagte sich Pravest über den Schwärmer
und Wiedertäufer Melchior Hofmann, der nach der Art dieser
Sorte von falschen Propheten viel Unruhe und Anstoß in Kiel an⸗
richtete. Luther antwortete diesem Manne als einem guten
Freunde und legte ihm in freundlicher Weise dar, was er in den
angegebenen Punkten lehre. Nun gebrauchte dieser in der Ver⸗
stellungskunst fertige Mensch Luthers Brief, um ihn von der
Kanzel herab zu schmähen; ja er verbreitete boshafte Reime auf
Luther, die dieser zu lesen bekam. Unser lieber Luther hat es ver⸗
standen, Leuten ins Gewissen zu reden, und dieser Pravest erhielt
nun einen Brief, den er sicherlich nicht hinter den Spiegel gesteckt
hat. Luther schreibt: „Ich habe freilich in Taubeneinfalt, da ich
deinen schlangengleichen Schmeicheleien glaubte, mich beflissen, dir
das Evangelium zu befehlen, aber wie ich sehe, habe ich einem
Wolf ein Schaf befohlen. Aber irre dich nicht, eine Lüge besteht
nicht lange. . . . Ich wundere mich in der Tat, daß es Euch leicht⸗
fertige Papisten ergötzen kann, Eure Sache mit Tücken und Lügen
zu betreiben. Vielmehr schämt Euch endlich, daß Ihr in Eurer
Sache nicht anders könnt als betrügen und lügen, als ob das Licht
nicht auch die Finsternis vertreiben werde. ... Gehab dich wohl
und tue Buße!“

Viel Arger und Verdruß für Luther und einen scharfen
Federkrieg mit Herzog Georg von Sachsen verursachten die soge⸗
nannten Packschen Händel, auf die wir kurz eingehen wollen.
D. Otto von Pack, der Rat und Kanzleiverweser Herzog Georgs,
hatte dem lutherischen Fürsten Landgraf Philipp von Hessen einen
geheimen schriftlichen Vertrag von neun mächtigen katholischen
Fürsten offenbart, die den Entschluß gefaßt hatten, die Ausliefe⸗
rung Luthers zu verlangen und den papistischen Gottesdienst
wiederherzustellen. Falls die lutherischen Fürsten sich hierzu nicht
verstehen wollten, so sollten sie mit Waffengewalt überwunden und
ihre Länder verteilt werden. Die lutherischen Fürsten planten
nun auch nötige Rüstungen, holten aber klugerweise zunächst sich
den Rat ihrer Theologen ein. Luther und Melanchthon blieben
besonnen. Ihre Fürsten hatten gefragt, ob sie nun zum Angriff
vorgehen könnten, um ihren Feinden zuvorzukommen. Ihre Ant⸗
wort war: Nein; man darf niemand angreifen oder strafen, „ehe
denn er verhöret, verklagt und Antwort geben hat“. Weiter sagen
sie: „So aber gesagt würde, ob man Mord wehren soll, ehe denn
er geschieht, oder wenn er geschehen ist, so man's wohl könnte
wehren, daß er nicht geschehe, antworten wir: Das Wehren und

Strafen ist zweierlei und nicht ein Ding. Wehren soll man mit
ziemlichen Mitteln, Rat und Recht, wie man vermag, daß kein
Mord geschehe; aber angreifen und strafen soll man nicht, es sei
denn die Tat geschehen oder öffentlich im Werke, sonst würde man
wider den Spruch Christi tun: „Wer das Schwert nimmt, der soll
durchs Schwert umkommen.“ Nein, Recht sollst du rechtlich aus⸗
führen.“

Aber der hitzige Landgraf Philipp schlug los, und nun beteuer⸗
ten sämtliche katholischen Fürsten, Herzog Georg allen voran, der
Bericht von ihrem Bündnis sei eine Erfindung. Aber Link, Spalatin
und Luther waren unter denen, die fest davon überzeugt waren,
daß die Feinde des Evangeliums wirklich Böses im Schilde geführt
hatten. Luther sprach sich auch dahin aus in einem Brief an Link.
Unvorfichtigerweise gab Link diesen Brief Luthers weiter. Herzog
Georg bekam durch einen Verräter eine Abschrift davon und stürzte
sich in voller Wut auf Luther. An anderer Stelle haben wir
darauf hingewiesen, daß Luther schließlich Herzog Georg damit
gar scharf auf die Finger klopfte, daß er seine Schrift „Von heim⸗
lichen und gestohlenen Briefen“ ausgehen ließ.

Zum Schaden des Evangeliums war Nikolaus von Minkwitz
in Brandenburg eingedrungen und hatte die Stadt Fürstenwalde
geplündert. Darüber äußerte sich Luther also: „Die üble Tat des
Minkwitz mißfällt uns allen mit Recht, nicht allein deshalb, weil
sie gegen die weltliche Gerechtigkeit begangen ist, sondern vor⸗
nehmlich, weil sie das Evangelium mit einem neuen und großen
Hasse beschwert; denn so werden wir unschuldigen Leute genötigt,
die Argernisse anderer zu tragen. Christus gebe, daß das Ende
da sei und er nicht noch Argeres tue! ... Ich bitte um Frieden.“
Minkwitz hat keine weiteren Abenteuerlichkeiten verüben können.

über Johann Agricola in Eisleben mußte Luther hören, daß
er falsche Lehre zur Schau trage, indem er behaupte, der Glaube
könne ohne gute Werke sein, und daß er seine Lehre „mit vielem
Aufwande rednerischer Kunstgriffe und Streiten mit griechischen
Wörtern“ vorgetragen habe. Luther, durch die „Plackereien des
Satans“ gewitzigt, tut ihm Vorhalt und erinnert ihn daran, wie
leicht man durch die Nachstellungen Satans zu Fall kommen könne,
„wenn wir nicht immer aufs neue vom Himmel behütet werden“.
In Satans Tücken, sagt Luther, ist so viel Gift und Gefahr, „daß
aus einem Funken eine Feuersbrunst entstehtL. Luthers War⸗
nung vor Spielerei mit der Lehre ist heute noch am Platze. Be⸗
trübend war diese Nachricht für Luther, aber zu seiner Freude
hörte er wenige Tage später von Agricola selbst, der ihm fein und
schriftgemäß darlegte, was er vom Glauben und von den Wer⸗
ken lehre.

Es ist Gottes reiche Gnade allein gewesen, die Luther in so
manchen betrübenden Ereignissen bei frohem Mut erhalten und
vor Torheiten bewahrt hat. Aus seinen Briefen und Schriften
erkennt man sein in Christo fröhliches und festes Herz. Er war
ein einzigartiger Mann. Lebensweisheit christlicher Art in Hülle
und Fülle kann jeder von ihm lernen. B. ö

2899—
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Die Schulfrage in der Deutschen Freikirche.

Unsere Brüder in der Deutschen Freikirche senden regel⸗
mäßige Berichte an unsere Kommission für Innere Mission in
Europa, die in New York und Umgegend ihren Sitz hat. In
einem der letzten Berichte findet sich eine interessante Ausführung
über die Schulfrage in der Freikirche, die unsere Leser gern lesen
werden. P. J. M. Michael schreibt an die genannte Kommission:

„Haben Sie herzlichen Dank für Ihren Brief. Es freut mich
außerordentlich, daß sich ein so schönes Verhältnis zwischen uns
angebahnt hat. Warum die Freikirche in früheren Jahren keine

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