Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 226

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226 Rer 2„Dutheranebs.

unsern Gaben, sondern vor allem mit unsern Gebeten unterstützen
und fördern. Ihr Wirkungskreis erweitert sich von Jahr zu Jahr
Gott zum Preis, den armen Taubstummen aber zum ewigen
Segen. J. T. M.

Eine polnische Nationalkirche. In Polen ist eine starke Be⸗
wegung im Gang, eine polnische Nationalkirche zu gründen und
damit sich von der römisch⸗katholischen Kirche freizumachen. Über
diese Bewegung berichtet der „Friedensbote“ aus Lodz, Polen,
unter anderm: „Auf Wunsch einer Anzahl von Katholiken war
Piechocinski, ein Priester der Nationalkirche, kürzlich nach Pruß⸗
cow eingeladen, um über die neue Bewegung zu reden. Zu der
Versammlung hatten sich über fünfhundert Zuhörer eingestellt.
In seiner Rede sagte der Priester Piechocinski etwa folgendes:
„Das Papsttum zu Rom will nur über die Welt herrschen und
trachtet nach Reichtum. Die herrlichen Ideale des Christentums
hat es verdunkelt. Die Geschichte Polens zeigt, daß jedesmal,
wenn Polen in großer Gefahr stand, die römische Kirche auf seiten
der Feinde Polens zu finden war.“ Diese Rede wurde mit großer
Begeisterung aufgenommen, und die Versammlung stimmte ein⸗
stimmig dem Beschluß zu: „‚Wir sagen uns von der römischen
Kirche los, erkennen den Papst nicht mehr als den Heiligen Vater
und unsern Herrn an und gehorchen seinen Priestern nicht weiter.“
Beschlossen wurde ferner, nur IEsum Christum als Hirten an⸗
zuerkennen, die lateinische Messe nicht mehr zu besuchen, nur noch
in der polnischen Sprache zu beten und überall das Evangelium
Christi zu verbreiten. Endlich wurde der Beschluß angenommen,
eine Nationalkirche zu bilden; über hundert Bibeln wurden wäh⸗
rend der Versammlung verkauft. Auch in vielen andern Plätzen
Polens sind ähnliche Versammlungen mit demselben Verlauf ge—
halten worden.“ J. T. M.

„Den Frieden im Lande stören.“ In Budapest, in Ungarn,
wollen die zweihunderttausend dortigen Protestanten zwei Denk⸗
mäler errichten, eins, das Luther, und ein anderes, das Calvin
darstellt. Das Denkmal Luthers soll vor der lutherischen, das
Calvins vor der reformierten Kirche stehen. Gegen dieses Unter⸗
nehmen haben sich die Katholiken aufgelehnt und suchen es zu ver⸗
hindern. Sie begründen ihren Protest damit, daß solche Denk⸗
mäler den „gegenwärtigen Frieden im Lande stören würden“.
Sie protestieren aber nicht dagegen, daß in Budapest ein Denkmal
zu Ehren von Pazmany steht. Pazmany, der 1570 geboren
wurde, war ursprünglich reformiert; er trat aber später zur
römischen Kirche über. Nachdem er sich dem römischen Jesuiten⸗
orden angeschlossen hatte, führte er die sogenannte Gegenrefor⸗
mation in Ungarn ein, das heißt, er widmete sein Leben der Auf⸗
gabe, Ungarn wieder römisch zu machen. Dafür machte ihn Papst
Paul zum Erzbischof, und deshalb wurde ihm später ein Denkmal
errichtet. Auch dagegen protestieren die Papstknechte in Ungarn
nicht, daß die dortige Universität nach dem Jesuiten Pazmany ge⸗
nannt worden ist; denn das alles stört den Frieden im Lande
nicht. Nur wenn dem großen Reformator Luther ein Denkmal
errichtet wird, tritt Friedensstörung ein.

So argumentiert die römische Kirche. Im gewissen Sinne
hat sie auch recht. Luther hat wirklich den Frieden der römischen
Kirche aufs empfindlichste gestört. Luther selbst hat über sich und
sein Werk gegen den Papst geurteilt: „Im Leben war ich dir eine
Pest, du Papst; im Tode werde ich dein Tod sein.“ (XXII, 891.)
Noch heute wird überall da der römische Friede gestört, wo Luthers
Lehre, nämlich das lautere Evangelium, gepredigt wird. Das
Papsttum ist eitel Finsternis, darum kann es das Himmelslicht
des Wortes Gottes nicht vertragen. J. T. M.

Das Schiff im Dienst der Mission. Kürzlich hat ein nor⸗
wegischer Pfarrer bei der Regierung in Oslo die Anschaffung
eines Kirchenschiffes für die Bevölkerung der nördlichsten nor⸗
wegischen Inseln beantragt. Der Pfarrer hat seine Eingabe damit

begründet, daß die Bevölkerung Finnmarkens oft bis zu hundert
Kilometer lange Strecken bis zur nächsten Kirche zurücklegen muß.
Deshalb blieben viele Ehen ohne Trauung, und viele Kinder
müßten aufwachsen, ohne getauft zu sein. Das Schiff würde von
Insel zu Insel fahren, um Gottesdienste für die Bevölkerung ab⸗
halten zu können. Es ist vorgesehen, daß das Schiff auch gleich⸗
zeitig eine Bibliothek und eine Apotheke mit sich führen soll.

China. Außer dem schrecklichen Bürgerkrieg, der nun schon
seit Jahr und Tag in China wütet, wird dieses arme Land gegen⸗
wärtig auch von einer schrecklichen Hungersnot heimgesucht. Die
Not ist so groß, daß das Hilfskomitee des Federal Council der
christlichen Kirchen in Amerika eine Sammlung veranstaltet. Die
Hungersnot herrscht besonders in der Provinz Shantung, die etwa
drei Millionen Einwohner zählt, und ein Drittel dieser Einwohner
wird ihr zum Opfer fallen, wenn nicht baldige und kräftige Hilfe
kommt. Die Preise für Lebensmittel in dieser Gegend sind dieses
Jahr 50 bis 100 Prozent höher als letztes Jahr, und die Früh⸗
jahrsernte wird nur eine geringe sein. Im ganzen Lande sollen
vier Millionen Menschen bittere Not leiden.

Wie Krieg und Erdbeben Zeichen der Zeit sind, so auch
Hungersnot und teure Zeit nach den Worten unsers Heilands,
Matth. 24, 7. L. F.

Passionsspiele in Japan. Ahnlich wie seit Jahren in Ober⸗
ammergau, Bayern, so finden nun auch in Japan sogenannte
Passionsspiele statt. Der Verfasser des in Japan aufgeführten
Passionsspiels, das zum erstenmal am 29. Januar dieses Jahres
in der alten Stadt Osaka vorgeführt wurde, ist ein christlicher
Japaner namens Sato Koroka. Der Zweck dieses Passionsspiels
ist, die Japaner mit der biblischen Geschichte, besonders mit der
des Leidens und Sterbens unsers Heilandes, bekanntzumachen.
In dem japanischen Passionsspiel wird daher zunächst das Kom⸗
men der Weisen aus dem Morgenland vorgeführt; dann folgen
die Lehrjahre des Heilandes, dann seine Passion mit der Kreuzi⸗
gung und zuletzt seine Auferstehung. Solche, die diese Dar⸗
stellung des Leidens und Sterbens des Heilandes gesehen haben,
haben sie sehr gelobt und geurteilt, daß sie viel dazu beitragen
werde, das Evangelium im heidnischen Japan bekanntzumachen.

Je und je hat die christliche Kunst sich bemüht, unsern hoch⸗
gelobten Heiland in seinem Leben und Leiden darzustellen. Maler,
Musiker, Bildhauer und andere Künstler haben sich an dieser Kunst
versucht, und nun will man die heiligen Handlungen auch dra⸗
matisch vor Augen führen. Da schlüpft dann leider auch so
manches mit hinein, was ein ernster Christ nicht billigen kann.
Zunächst widerstrebt es dem christlichen Gefühl, wenn ein sündiger
Mensch, oft ein ganz ungläubiger Schauspieler, die Rolle des
Heilandes spielt. Das will sich nicht schicken; der sündige Mensch
ist nicht würdig, die Schuhriemen des Heilandes zu lösen, noch viel
weniger aber, ihn in seinem heiligen Leben und Leiden darzu⸗
stellen. Seine Darstellung bleibt daher auch zumeist nur ein arm⸗
seliges Zerrbild.

Aber abgesehen davon, finden sich in dergleichen Passions⸗
spielen so manche Dinge, die einfach der Wahrheit, wie sie uns die
heiligen Evangelisten vorführen, nicht entsprechen. Das Pas⸗
sionsspiel soll gefallen; man fügt daher hinzu oder schwächt ab;
denn ebensosehr wie der Heiland in seinem Wort den Ungläubigen
ein Argernis ist, wenn er recht gepredigt wird, ebensosehr ist er
der Welt ein Argernis, wenn er wahrheitsgetreu dargestellt wird.
Unser treuer Heiland hat uns den Weg gewiesen, wie wir sein
Evangelium bekannt machen sollen. Seine Weisung lautet:
„Predigt!“ Zu dem gepredigten, gehörten und gelesenen Wort
will er seinen Heiligen Geist geben, der die Auserwählten in die
Wahrheit zum ewigen Leben leitet. Halten wir uns ja an Christi
Vorschrift! ö J. T. M.

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