Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 178

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

178

Ner „Tutheraned

kommunistische Moral ist gleichbedeutend mit dem Kampf für die
Befestigung der proletarischen Diktatur.“

Leider gelten, wie es scheint, diese Grundsätze auch bei vielen,
die sich nicht als Sozialisten bezeichnen. Auch in unserm Lande
macht sich je länger, desto mehr der Gedanke heimisch, daß sittlich
ist, was Vorteil bringt. Für viele in unserm Lande gibt es bereits
keine „zehn Gebote“ mehr. J. T. M.

Zauberbücher in der Türkei. Wie der „Apologete“ berichtet,
hat die türkische Regierung in Konstantinopel angeordnet, daß alle
Zauberbücher verbrannt werden sollen. Ihre Beauftragten haben
bereits mit Untersuchungen von Buchläden begonnen, um Zauber⸗
schriften zu beschlagnahmen. Zauberer und Derwische mußten
bereits im vorigen Jahre das Land räumen; doch hinterließen sie
viele Bücher, die gierig von abergläubischen Mohammedanern ge⸗
lesen wurden. In der heutigen medizinischen Wissenschaft, die
allmählich auch in die Türkei hineindringt, wittert der gewöhnliche
Mohammedaner eine Erfindung des Teufels, während er Zauber⸗
büchern vollkommenes Zutrauen schenkt.

Hierzu bemerkt das genannte Blatt: „Was jetzt in der Türkei
im Dienste der Aufklärung geschieht, taten schon vor 1900 Jahren
die Christen zu Ephesus infolge ihrer christlichen Erkenntnis.
Apost. 19, 19. Die auf die Vernunft bauende Aufklärung befreit
die Menschen nicht wirklich vom Aberglauben, wie das Beispiel der
hervorragendsten Freigeister beweist. Mit dem Christenglauben
aber ist der Aberglaube grundsätzlich unverträglich. übrigens
sollte die Obrigkeit auch bei uns den Vertrieb solcher Bücher ver—
bieten, um verbrecherische Handlungen zu verhindern.“

Die Freigebigkeit koreanischer Methodisten. Der metho—
distische „Apologete“ berichtet das Folgende, was auch uns zum
Eifer reizen sollte: „P. E. C. Amendt, Missionar in Knoju. Korea,
teilte in seinem Bericht über die Freigebigkeit der Gemeinden in
jenem japanischen Missionsgebiet mit, daß der durchschnittliche
Beitrag der dortigen Christen in den letzten zehn Jahren von
52.50 auf §8.50 gestiegen sei. Für den Unterhalt der Prediger
wird heute 450 Prozent mehr als vor zehn Jahren gegeben. Das
ist gewiß ein schönes Zeugnis für den Glauben und Eifer dieser
eingebornen Christen und beweist, daß wir auf unsern Missions⸗
gebieten Christen erziehen, die bei großer Selbstverleugnung sich
bemühen, ihre Gemeinden selbständig zu machen. Die Freigebig⸗
keit dieser Christen ist um so erfreulicher, als sich die Einnahme
im Jahre für jede Person in Korea nur auf 850 beläuft. Dem⸗
nach geben die koreanischen Christen durchschnittlich über fünfzehn
Prozent ihrer Einnahmen für Gemeindezwecke.“

Fünfzehn Prozent der Einnahmen unserer Glieder würden
unsere Schuld in den Synodal- und Missionskassen mit einem
Male tilgen und uns noch Millionen für weitere Mission lassen.
Sind wir weniger dankbar als diese Heidenchristen? J. T. M.

Die Bibel in Indien. Anläßlich der Jahresfeier der Briti⸗
schen und Ausländischen Bibelgesellschaft wurde an verschiedenen
Beispielen gezeigt, wie das Interesse der gebildeten Hindus an der
Bibel zunimmt. Im Telugugebiet hat ein Zemindar, ein kleiner
Fürst, die letzten zwei oder drei Jahre damit zugebracht, das ganze
Neue Testament in Teluguverse zu übertragen. Für die Hoch⸗
zeit seiner Tochter ließ er die Bergpredigt auf gutes Papier in
schöner Schrift drucken und gab jedem der Tausende seiner Gäste
je ein Exemplar.

So berichtet der „Sendbote“. Ein Ding ist, daß man die
Heilige Schrift schätzt; ein anderes, daß man JEsum als seinen
Heiland darin findet. Doch bleibt es wahr, daß heutzutage die
Bibel selbst der größte Missionar in aller Welt ist. Gott sorgt
auf wunderbare Weise für ihre Verbreitung und Verwertung.

Die Liebe eines Missionskindes zu seiner
christlichen Schule.

Von einem Lehrer erzählt.

Es ist recht interessant, wie einmal fünf Mädchen in unserer
Schule von Palmsonntag bis zum Schluß des Schuljahres sech⸗
zehn Dollars und etliche Cents zusammenbrachten. Den Anfang
dazu machte ein Missionskind, die kleine Tochter unkirchlicher
Eltern, Mary Louise Y. mit Namen.

Erst will ich nun erzählen, wie wir zu dem Mädchen kamen.
Ein Gemeindeglied machte uns auf die Familie aufmerksam. Wir
Lehrer gingen hin und fanden, daß der Vater ein Logenmann
war und die Mutter eine abgefallene Reformierte. Die Kleine
war vergangene Weihnacht mit Nachbarkindern zur Kirche ge⸗
kommen, hatte unsere Weihnachtsfeier mit angehört und im stillen
den Wunsch gehegt, auch einmal an einer solchen Feier teilzu⸗
nehmen. Sie wollte unsere Schule besüchen. Der Vater hatte
aber zurückgehalten, da er meinte, weil er nicht Glied der Ge⸗
meinde sei, dürfe er solche Ansprüche nicht machen. Wir erklärten
ihm jedoch, daß unsere Schule auch Kinder kirchloser Leute will⸗
kommen heiße und diese christlich erziehen möchte. Obwohl es
ihm völlig einerlei war, ob sein Kind Religion lernte oder nicht,
so gab er doch nach längerer Unterredung seine Einwilligung und
erklärte dazu, er habe von den Nachbarkindern nur immer Gutes.
von der Schule gehört. Die Mutter war es auch zufrieden. Aber
nun wurde uns nicht nur Mary Louise zugeschickt, sondern auch
zwei ihrer Schwestern.

Nach etwa sechs Monaten schrieb die kleine Mary Louise
ihrem Lehrer unter Beihilfe der Mutter einen wunderschönen
Brief folgenden Inhalts (der Brief war felbstverständlich
englisch):

„Lieber Herr Lehrer!

„Ich bin sehr dankbar, daß Sie und Lehrer X. damals bei
uns waren und meine Eltern fragten, ob wir nicht in Ihre Schule
gehen könnten. Ich bin so froh, daß ich eine christliche Gemeinde—
schule besuchen darf, und sehe es als ein solches Vorrecht an, daß
ich jeden Tag das Wort Gottes hören und lernen kann, was mein
Heiland für mich getan hat und wie ich ihn lieben soll, daß ich
nie wieder in eine andere Schule gehen werde.

„Ihre Sie liebende Schülerin
„Mary Louise Y.“

Und wie kam sie nun zu dem Kollektieren des Geldes? Der
Schulkampf in Michigan war im Gang. Unser Pastor kündigte
eines Sonntagmorgens ab, daß am Abend eine Kollekte für den
Schulkampf in Michigan erhoben werden solle, und bemerkte dazu,
daß der Kampf auch uns in Indiana angehe; denn wenn die
Feinde in Michigan siegten, würden sie vielleicht den Kampf auch
in unserm Staat aufnehmen und auch uns die christlichen Schulen
rauben.

Das machte auf die kleine Mary Louise einen solchen Ein⸗
druck, daß ihr angst und bange wurde. Sofort fing sie an, dar⸗
über nachzudenken, was sie tun könne, damit die Schulfeinde in
Michigan doch besiegt und somit von ihrer Schule in Indiana
ferngehalten würden.

Es sollte ja eine Kollekte erhoben werden. Was konnte sie
da tun? Sie hatte eine Sparbüchse. Diese wurde bis auf den
letzten Cent ausgeleert. Aber das schien ihr doch zu wenig zu
sein. Was nun? Sie lief im Eifer über die Straße zum Nach⸗
barmädchen und bewog dieses, auch seine Sparbüchse auszuleeren.
Und die beiden gingen dann zu einer dritten, vierten und fünften
Mitschülerin. Auch hier gab man seine Ersparnisse her.

Das Ergebnis war §1.69. Diese Summe trugen die Kleinen
am Abend vor dem Gottesdienst zum Pastor und fragten ihn in

English translation

Not yet translated.