Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 209

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Jahren im Baukomitee mitgearbeitet hat, kürzlich gestorben ist:
P. H. K. Moussa in Fond du Lac, Wis. Er war noch nicht fünf—
undvierzig Jahre alt, hatte eine Zeitlang an dem College der
Wisconsinsynode in Watertown, Wis., unterrichtet, dann nach⸗
einander mehrere Gemeinden bedient und stand zuletzt mit Präses
Bergemann der großen Gemeinde in Fond du Lac, Wis., vor.
Er hat auch in andern Amtern der Kirche gedient, namentlich als
Glied der Redaktion des Northwestern Lutheran, des englischen
Blattes der Wisconsinsynode, und als Glied des Verwaltungsrates
des Northwestern College in Watertown. Schon seit einiger Zeit
leidend, unterzog er sich im April einer Operation in Rochester,
Minn., und starb am 27. April im Beisein und unter den Gebeten
seiner nächsten Angehörigen. Am 1. Mai wurde in Fond du Lac
die Trauerfeier abgehalten und dann die sterbliche Hülle in Bur⸗
lington, Wis., zu Grabe getragen. L. F.

Am 15. Mai ist Prof. D. F. A. Schmidt in St. Paul, Minn.,
im hohen Alter von einundneunzig Jahren gestorben. Er hatte
hier in St. Louis studiert, war im Jahre 1857 ins Amt getreten
und hat zuerst eine Gemeinde unserer Synode bedient, kam dann
in Verbindung mit den Norwegern, wurde Lehrer an ihrem College
in Decorah, Jowa, von 1861 bis 1872 und war dann Professor
der Norwegischen Synode hier an unserm Seminar in St. Louis
von 1872 bis 1876 und hat die Lehrstellung unserer Synode
gegen die Jowasynode im „Lutheraner“ verteidigt. Als später
die Norweger ihr eigenes theologisches Seminar gründeten, be⸗
kleidete er eine Professur an dieser Anstalt. Ende der siebziger
Jahre hat er jedoch den ersten Angriff auf die Lehrstellung unserer
Synode in der Lehre von der Gnadenwahl gemacht und hat die
Lehre der Schrift und des lutherischen Bekenntnisses in den Arti⸗
keln von der Gnadenwahl und von der Bekehrung jahrelang ent⸗
schieden bekämpft und falsche Lehre in Wort und Schrift vorge⸗
tragen. Seit einer Reihe von Jahren lebte er in St. Paul im
Ruhestand. L. F.

Ist es recht, sich von Falschgläubigen zu trennen? über diese
Frage verbreitet sich das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“, wie folgt:
„Diese Frage wird immer von den Freunden des Unionismus
dahin beantwortet, daß es in jedem Falle Sünde sei. In diesem
Zusammenhang beruft man sich dann gerne auf Luther, der auch
nicht aus der römischen Kirche ausgetreten sei; zur Trennung
sei es damals erst dann gekommen, als der Papst, der für Luthers
Warnungen und Mahnungen ein taubes Ohr gehabt habe, ihn
hinausgestoßen habe.“

Wir wollen hier die geschichtliche Frage nicht erörtern, ob
Luther aus der katholischen Kirche ausgetreten oder vom Papst
hinausgestoßen worden ist, möchten aber daran erinnern, daß
Luther klar und deutlich gelehrt hat, daß es die heilige Pflicht
eines jeden Christen ist, sich von den Falschgläubigen loszusagen.
In den Schmalkaldischen Artikeln heißt es und bekennt daher
unsere ganze lutherische Kirche: „Weil nun dem also ist, sollen
alle Christen auf das fleißigste sich hüten, daß sie solcher gottlosen
Lehre, Gotteslästerung und unbilligen Wüterei sich nicht teilhaftig
machen, sondern sollen vom Papst und seinen Gliedern oder An⸗
hang als von des Antichrists Reich weichen und es verfluchen, wie
Christus befohlen hat: Hütet euch vor den falschen Propheten!
Und Paulus gebietet, daß man falsche Prediger meiden und als
einen Greuel verfluchen soll. Und 2 Kor. 6 spricht er: „Ziehet
nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen; denn was hat das
Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis?“ usw. Schwer ist es,
daß man von so viel Landen und Leuten sich trennen und eine
besondere Lehre führen will. Aber hier steht Gottes Befehl, daß
je dermann sich soll hüten und nicht mit denen einhellig sein, so
unrechte Lehre führen oder mit Wüterei zu erhalten gedenken.“

Ferner heißt es da: „Darum sollen gottesfürchtige Leute
solche greuliche Irrtümer des Papstes und seine Tyrannei wohl

bedenken und zum ersten wissen, daß solche Irrtümer zu fliehen
und die rechte Lehre der Ehre Gottes und der Seelen Seligkeit
halben anzunehmen sei. Danach, daß man doch bedenke, wie eine
greuliche, große Sünde es sei, solche unbillige Wüterei des Papstes
helfen fördern, da so viel fromme Christen so jämmerlich er⸗
mordet werden, welcher Blut ohne Zweifel Gott nicht wird un⸗
gerochen (ungerächt!] lassen.“ (Triglotta, S. 516. 518.)

In diesen Worten wendet sich unser Bekenntnis gegen die
römische Kirche und Irrlehre; aber was es da sagt, gilt von allen,
die falsche Lehre führen. 2 Kor. 6, 14 —18 ist so klar, daß niemand
über die rechte Stellung eines Christen zu den Falschgläubigen
im Zweifel sein kann. J. T. M.

Was die Zeitungen nicht berichten. über die beiden deut⸗
schen und den einen irländischen Flieger haben die Zeitungen
viel berichtet, aber das Folgende, was der „Lutherische Herold“
erzählt, haben sie unsers Wissens nicht gebracht. Das Blatt
schreibt: „Am besten von allem hat uns jedoch ein kleines Er⸗
eignis gefallen, das am Sonntag Jubilate vorkam. Bekanntlich
steht New York ziemlich unter katholischer Kontrolle. Das merkte
man auch fortwährend nämlich bei der Feier für die drei
Flieger]. So hatte man auch für das öffentliche Programm der
Flieger einen Besuch bei Kardinal Hahyes in der St. Patricks⸗
Kathedrale vorgesehen. Er wurde ausgeführt. Die beiden Ka⸗
tholiken Köhl und Fitzmaurice küßten, wie es sich nach ihrem Be⸗
kenntnis geziemt, den Kardinalsring. Nur Baron von Hünefeld
zog sich zurück. Und dann kam die schüchterne Frage an den
Vorsitzenden des Empfangskomitees: „Wissen Sie vielleicht, wo
ich eine deutsch-lutherische Kirche finden kann?“' Darob große
Verlegenheit, die vom Kardinal gelöst wurde, der dem Fragenden⸗
mitteilte, daß man an der 54. Straße und Lexington-Avenue die
St. Peterskirche (zur Vereinigten Lutherischen Kirche gehörig)
finden würde. Unangemeldet und unerwartet kam der Gast unter
Polizeibegleitung dort an. Die Sonntagsschule hatte sich gerade
versammelt; und da hielt dieser Mann eine schlichte, herzliche
Ansprache, in der er erwähnte, daß er in der tiefsten Not gelobt
habe, er würde, wenn Gott ihm und seinen beiden Reisegefährten
eine glückliche Ankunft bescherte, am ersten Sonntag seinen ersten
Gang in ein Gotteshaus tun. Die Bilder von Hünefeld mit
Dr. A. B. Moldenke, dem Seelsorger von St. Petri, und Gliedern
der Gemeinde schmückten am nächsten Tage alle New Yorker Zei⸗
tungen. Das klingt etwas anders als die sensationellen Berichte
vom Revolver des Barons, mit dem er angeblich seine Kamera⸗
den töten wollte, falls der Flug mißlingen sollte. Nach eigener
Erfahrung haben wir die überzeugung gewonnen, daß man
katholischerseits, ob absichtlich oder unbewußt, versucht hat, die
lutherische Beteiligung an dieser herrlichen Errungenschaft zu
schmälern.“

Wir berichten dies hauptsächlich, um zu beweisen, wie sehr
sich die römische Kirche bei jeder Gelegenheit in die Offentlichkeit
drängt und Ruhm und Ehre sucht. J. T. M.

Eine Predigt ohne Christum. Vor kurzem hielt, wie ein
Wechselblatt berichtet, ein Sektenprediger in einer Stadt des
Mittelwestens vor männlichen und weiblichen Gliedern der Odd—⸗
fellow⸗Loge eine „Predigt“. Einen Bibeltext hatte er nicht ge⸗
wählt, denn die Wahrheit der Heiligen Schrift wollte er ja nicht
bekennen. So „predigte“ er denn den Logengliedern über die
Gefahr, die der Welt heutzutage damit drohe, daß die Menschen
zu viel ihr eigenes Leben lebten, ein jeder für sich, ohne sich um
den andern zu bekümmern. Er führte dann weiter aus: „Brüder,
unter den heutigen Lebensverhältnissen muß die Kirche leiden.
Wir müssen dem übel begegnen. Aber wie? Indem wir auf⸗
richtig sind, und zwar gegen Gott und gegen unsere Seele. Wenn
wir glauben, daß wir eine rettenswerte Seele haben, dann laßt
uns sie retten vor niedrigen Begierden, vor Sünde und Torheit;

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