Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 305

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sollte das Föderalkonzil noch viel ernstlicher Zeugnis gegen die
falsche Lehre ablegen, durch die viele Tausende geistlich gemordet
werden. J. T. M.

Geschichten statt Predigten. In einer Großstadt unsers
Landes wurdes es einem Sektenprediger zu viel, jedes Mal für
den Sonntagabendgottesdienst eine neue Predigt auszuarbeiten.
Um sich dieser Mühe zu entheben und die Leute heranzuziehen,
las er ihnem statt der Predigt ein Kapitel aus einer Geschichte
vor, die er selbst geschrieben hatte. Die Leute wurden aber dessen
bald überdrüssig, und die Gemeinde stellte ihn vor die Wahl, ent⸗
weder das Geschichtenlesen anstehen zu lassen oder zu resignieren.
Das Geschichtenlesen wird von nun an unterbleiben.

Würden alle Christen in den Sektengemeinden ihre Pflicht
tun, so würde in ihren Kreisen manches anders und besser werden.
Auf den Kanzeln der Sekten predigen oft offenbare Spötter die
gröbsten Irrlehren, ohne deswegen von den gläubigen Christen
in ihren Gemeinden gestraft zu werden. Zur Pflicht einer christ—
lichen Gemeinde gehört auch, daß sie über die Lehre wacht, die
Predigten ihrer Pastoren gewissenhaft prüft und darauf sieht, daß
nur Gottes Wort verkündigt wird. Vergessen wir Christen ja
nicht, was Paulus schreibt: „Ich ermahne aber euch, lieben
Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Argernis
anrichten neben der Lehre, die ihr gelernt habt, und weichet von
denselbigen“, Röm. 16, 17. J. T. M.

Unions⸗Seminare ein Unding. Das „Ev.⸗Luth. Kirchen⸗
blatt“, das Blatt unserer Brüder in Brasilien, schreibt: „Ein
Unions⸗Seminar besitzen die Kongregationalisten, Methodisten
und Presbyterianer in Rio de Janeiro. In ihrem ausgesandten
Bericht wird angegeben, daß im Jahre 1927 sich im ganzen
26 Studenten in diesem theologischen Seminar befanden:
18 Presbyterianer, 4 Methodisten, 3 Kongregationalisten und
1 Baptist. Die Anstalt wird gemeinschaftlich von allen erhalten,
doch ist jede Kirchengemeinschaft dafür verantwortlich, daß ihre
Studenten in ihren besonderen Lehren unterrichtet und danach
eingeführt werden.“

Hierzu bemerkt das Blatt unserer Brüder: „Ein solches
Seminar ist ein Unding. Diese Anstalt wird nur eins erreichen,
nämlich die zukünftigen Pastoren dieser Kirchengemeinschaften noch
gleichgültiger zu machen in bezug auf die Lehre. Hier werden ja
die zukünftigen Pastoren regelrecht dazu erzogen, daß sie sich nicht
viel daraus machen sollen, ob der eine dies und der andere jenes
lehrt. Diese Glaubensmengerei ist die Krankheit, ja Seuche und
Pest, die die Kirchengemeinschaften der Jetztzeit zugrunde richtet.
Und leider sucht der unionistische Geist sich auch in unserer Kirche
Eingang zu verschaffen. Wir können uns dieses Geistes nur dann
erwehren, wenn Gott uns solche Christen, Pastoren und Lehrer
schenkt, die nicht einschlafen auf Zions Mauern, sondern treue
Wächter Israels sind. Das sei unser Gebet in dieser letzten be⸗
trübten Zeit vor dem Jüngsten Tage.“ J. T. M.

Freimanrerische Einigungsbestrebungen. Schon seit Jahren
haben sich die Freimaurer in aller Welt bemüht, eine Einigung
aller ihrer Logen zuwege zu bringen. Zwischen den englischen und
amerikanischen Freimaurern herrschte längst Einigkeit. Anders
standen die gottesleugnerischen französischen Logen, welche weder
die Abzeichen oder Symbole des „Großen Universum-Erbauers“
(des Logengottes) anerkennen noch die Bibel auf den Logenaltären
dulden wollten. Nun hofft man aber doch, eine Einigung aller
Logen zustande bringen zu können. Die folgenden vier Punkte
liegen zur Besprechung und Annahme vor: 1. Die Freimaurerei
ist eine geistige Bewegung, welche die moralische und materielle
Besserung der Menschheit beabsichtigt; 2. die Freimaurerei ver—
tritt keinerlei politische oder soziale Tendenz; doch ist es den Logen
gestattet, solche Probleme zu erörtern, die einer Besserung der
Menschheit im freimaurerischen Sinn förderlich sind; 3. die Frei⸗

maurerei erkennt das Dasein eines höchsten und idealen Prinzips
an, das symbolisch mit dem Namen „Großer Universum⸗Erbauer“
bezeichnet wird; 4. keine freimaurerische Macht ist berechtigt, eine
neue Loge im Gebiet einer anderen ohne deren Erlaubnis zu er⸗
richten.

Dazu bemerkt der „Lutherische Herold“, dem wir diesen Be⸗
richt entnehmen: „Offiziell soll danach im Freimaurertum „ein
höchstes und ideales Prinzip“, „das symbolisch mit dem Namen
„Großer Universum⸗-Erbauer“ bezeichnet wird“, die Stelle Gottes
einnehmen. Das ist ein Glaubensartikel, zu dem sich dann jeder
Freimaurer bekennen müßte. In dieser Beziehung verhält sich
also die Freimaurerei nicht neutral. Nur was der Freimaurer
daneben etwa noch glauben mag, bleibt ihm unverwehrt. Aber
wenn der ‚große Universum-Erbauer‘ weiter nichts ist als die
shimbolische Bezeichnung eines höchsten und idealen Prinzips, bleibt
dann noch Raum für den Glauben an einen persönlichen Gott,
den Vater unsers HErrn JEsu Christi?“

Diese Frage ist natürlich mit Nein zu beantworten. Der
wahre Gott und das „höchste und ideale Prinzip“ sind Gegen—
sätze, die sich nicht miteinander reimen lassen. „Wie stimmt
Christus mit Belial?“ 2 Kor. 6, 15. Christen, die zur Loge ge⸗
hören, verleugnen den wahren Gott und den einzigen Heiland der
sündigen Welt. Man kann nicht in der Kirche Christum bekennen
und in der Loge den „großen Universum-Erbauer“ anbeten.
Christen, die zu den Freimaurern gehören, bekennen init ihren
Logenbrüdern öffentlich: Uns ist der wahre Gott unbekannt; er
ist nur ein ideales und höchstes Prinzip; es macht auch nichts
aus, welchen Gott man verehrt. Ein jeder Christ, der zur Loge
kommt, sagt damit: „Ith bin jetzt ein Heide, verehre einen heid⸗
nischen Götzen und will durch den Götzen selig werden.“ Das
sagt er allerdings nicht mit Worten, aber wohl mit der Tat; und
das Schreckliche dabei ist, daß ihm der Teufel die Augen blendet,
so daß er seine schreckliche Sünde gar nicht erkennt. J. T. M.

Die Bürgerpflicht katholischer Frauen. Vor einiger Zeit
meinte ein Leser des „Lutheraner“, wir schrieben doch fast zu viel
gegen den Papst und die römische Kirche. Wir wollen zugeben,
daß wir dem Papst und seinem Anhang reichlich Raum in unsernn
Blatt einräumen; doch gibt es in unserm Lande keine größere
Gemeinschaft, die der Kirche Christi wie auch dem Staat selbst so
gefährlich ist wie die römische Kirche. Sie schläft nie; sie ist nie
lässig; nie läßt sie ihr Ziel aus den Augen. Im letzten Jahrzehnt
ist die katholische Kirche hierzulande gewachsen wie keine andere,
und ihre Macht über die Presse, über die Volksstimmung, über die
einflußreichen Mitbürger nimmt von Jahr zu Jahr zu. Handelte
es sich nur um den Staat, so könnten wir vielleicht schweigen;
aber es bleibt dabei, was Luther immer wieder betont hat: der
Papst ist und bleibt der Hauptfeind Christi und seines seelen—
rettenden Evangeliums.

An diese Tatsachen wurden wir erinnert, als uns ein Freund
einen Ausschnitt einer Rede des Erzbischofs John T. MeNicholas
zuschickte, die in dem katholischen Blatt Catoe Telegraph vom
10. Mai veröffentlicht wurde. In dieser Ansprache wendet sich der
Erzbischof vor allem an die katholischen Frauen unsers Landes
und weist darauf hin, wie wichtig es für die Kirche sei, daß die
römischen Frauen in übereinstimmung mit der Stimme der Kirche
sich ihres Wahlrechtes bedienten. Ein großer römischer Frauen⸗
verein solle gegründet werden, der alle Zeitfragen, die einen
religiösen Anstrich hätten (Which have a moral aspect“'), im
Sinne der römischen Kirche studieren und öffentlich beantworten
solle. Solche Fragen seien: Prohibition, Erziehung, Kapital und
Arbeit, Verbrechen, Bevorzugung in der Politik — gemeint ist
wohl die Volksstimmung gegen einen katholischen Präsidenten —,
Erholung am Sonntag usw.

Der Verein ist seitdem auch wirklich gegründet worden und

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