Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 320

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noch häufiger getan werden sollte, namentlich an Orten, wo sich
mehrere Gemeinden mit Gemeindeschulen finden. Jedermann
weiß, wie sich von Jahr zu Jahr die Zahl der Kinder, die die städ⸗
tischen und ländlichen Hochschulen besuchen, mehrt, und jedermann
weiß auch, daß der Besuch solcher Hochschulen von mancherlei Ge⸗
fahren begleitet ist. Auch für die weitere Entwicklung und den
Ausbau der lutherischen Universität in Valparaiso, Ind., ist die
Gründung lutherischer Hochschulen von großer Bedeutung; denn
gar manche Hochschüler, die auf einer Universität weiterstudieren
wollen, wären für eine lutherische Universität leichter zu gewinnen,
als wenn sie erst durch eine staatliche Hochschule gegangen sind und
dann von ihren Hochschullehrern auf die staatlichen Universitäten
aufmerksam gemacht werden.

Daß eine solche lutherische Hochschule oder Akademie auch
einer größeren Einzelgemeinde möglich ist, zeigt, was wir kürzlich
über die Winnebago Lutheran Academy in Fond du Lac, Wis.,
innerhalb der Gemeinde Präses G. E. Bergemanns von der Wis⸗
consinsynode hörten. über die Entstehung und Führung derselben
wird uns folgendes auf unsere Bitte hin mitgeteilt:

„Schon seit Jahren ist der Hochschulgedanke stark in den
Vordergrund getreten. Zur Verwirklichung konnte es nicht kom⸗
men aus Mangel an Raum. Diesem Mangel wurde im Jahre
1925 durch den Bau unserer neuen Schule abgeholfen. Aber nun
sahen wir uns vor die Frage gestellt: Woher die nötigen Gelder
nehmen? Die Gemeinde hatte große Bewilligungen gemacht.
1924 hatten wir ein zweites Pfarrhaus erstanden und, um so
bauen zu können, wie wir gebaut haben, zwei an unser Eigentum
grenzende Grundstücke käuflich erworben. Der Gesamtkaufpreis
betrug §20,000, 1925 der Schulbau §110,000; dazu kamen noch
innere Einrichtung im Betrage von P10,000. Summa summa-
rum: 8140,000. Was Wunder, daß der Hochschulgedanke zu⸗
rücktreten mußte! Doch Gott brachte ihn wieder in den Vorder⸗
grund. So: Die 1925 abgehende Klasse (achter Grad) bat die
Gemeinde inständig um den neunten Grad. Daraufhin erbot sich
ein Gemeindeglied, das Klassenzimmer zu möblieren und mit den
nötigen Lehrmitteln auszustatten. Die Folge war: Die Ge⸗
meinde beschloß, einen Lehrer anzustellen und den neunten Grad
zu übernehmen. Wir hatten den Anfang unserer Hochschule!“

Seitdem ist das Werk fortgegangen, und am 4. September
hat das vierte Schuljahr seinen Anfang genommen, und diejeni⸗
gen, die nun die drei unteren Klassen absolviert haben, können in
diesem Jahre ihr Hochschulstudium beendigen. Letztes Jahr waren
in den drei Klassen 58 Schüler. Dieses Jahr werden es ungefähr
80 Schüler sein. Vier Lehrer stehen in der Arbeit. Der Prin⸗
zipal der Schule ist permanent berufen. Zwei der andern Lehrer
sind Predigtamtskandidaten, die zwei Jahre dienen werden, und
der vierte Lehrer hat sein Studium auf dem College in Water—
town beendigt und wird auf ein Jahr dienen. Früher oder später
werden ohne Zweifel auch die andern Lehrer permanent berufen
werden. Die Kosten der Führung dieser Hochschule werden sich
dieses Jahr auf etwa §6,000 belaufen. An der Bestreitung dieser
Kosten werden sich nun auch andere Gemeinden beteiligen. Der
Hauptpunkt ist, daß hier an einem Beispiel gezeigt wird, wie eine
einzelne größere Gemeinde, wenn das rechte Interesse für die
Sache und die rechte Opferwilligkeit sie beseelt, etwas Großes
durchführen kann. Wieviel leichter sollte dies möglich sein, wenn
nun mehrere oder gar eine Anzahl Gemeinden in größeren Mittel⸗
punkten gemeinsame Sache machen! Wir haben uns auch den
Stundenplan dieser Akademie angesehen, der durchweg die üblichen
Hochschulfächer darbietet, auch in sprachlicher Hinsicht und außer⸗
dem regelmäßigen Religionsunterricht, und zwar, wie das gerade
bei Hochschülern von besonderer Bedeutung ist, nicht von weib—
lichen, sondern durchweg von männlichen Lehrern. Auch dafür ist

gesorgt, daß diese Hochschule so viel leistet, daß ihre Schüler ein⸗
mal irgendwo in eine Universität eintreten können. Und das
Schulgeld beträgt nicht mehr als 530 das Jahr. L. F.

Luthers goldenes Abe vom christlichen Schulunterricht. Jetzt
da die Kinder im ganzen Lande wieder mit dem Schulbesuch be—
gonnen haben, ist es auch an der Zeit, daß wir uns wieder daran
erinnern lassen, was der große Reformator über die Erziehung der
Kinder in christlichen Schulen geschrieben hat. Luther war eben
nicht nur der große Kirchenreformator, sondern auch ein großer
Schulmann, ein bedeutender, fortschrittlicher, praktischer, christ—
licher Schulmann. Es gibt heutzutage viele Namen, die auf dem
Gebiete der Schulwissenschaft in aller Welt berühmt sind: der
verkommene Rousseau, der verschrobene Basedow, der nicht nüch⸗
terne Pestalozzi, der praktische Fröbel, der geistreiche Comenius,
der vernunftselige Locke, der verständige Jacotot, der bahnbrechende
Herbert Spencer, und wie sie alle heißen. Gut oder böse, gegen
Luther sind sie doch alle nur Handlanger und Kleinschützen, die
alle, eben weil sie nicht auf dem Fels des Wortes Gottes standen,
zumeist auf den Sand bauten. Luther ließ sich aus Gottes Wort
auch sagen, wie man Kinder zu unterrichten hat, was das Ziel der
Kindererziehung sein soll und warum uns Eltern die Erziehung
unserer Kinder in der Zucht und Vermahnung zum HErrn eine der
heiligsten Pflichten sein muß, die wir auf Erden haben.

Ein goldenes Abe für Eltern. über die Pflicht der Eltern
gegen ihre Kinder schreibt Luther: „Darum sollen die Eltern um
Gottes willen die Kinder zur Schule tun und sie Gott dem HErrn
zurüsten, daß sie Gott andern zu Nutz brauchen könnte.“ (X, 1681.)
„Wo aber die Heilige Schrift nicht regieret, da rate ich fürwahr
niemand, daß er sein Kind hintue. Es muß verderben alles, was
nicht Gottes Wort ohne Unterlaß treibt.“ (X, 341.) „Aber das
sollen die Eheleute wissen, daß sie Gott, der Christenheit, aller
Welt, ihnen selbst und ihren Kindern kein besser Werk und Nutzen
zu schaffen vermögen, denn daß sie ihre Kinder wohl aufziehen.
Es ist nichts mit Wallfahrten gen Rom, gen Jerusalem, zu
St. Jakob; es ist nichts Kirchen bauen, Messe stiften, oder was für
Werke genannt werden mögen, gegen dieses einzige Werk, daß die
Ehelichen ihre Kinder erziehen. Denn dasselbe ist ihre richtigste
Straße gen Himmel, mögen auch den Himmel nicht eher und
besser erlangen denn mit diesem Werk. Es ist auch ihr eigen
Werk; und wo sie sich dessen nicht befleißigen, so ist es gleich ein
verkehrt Ding, als wenn Feuer nicht brennet, Wasser nicht netzt.
Also wiederum, ist die Hölle nicht leichter verdient denn an seinen
eigenen Kindern; mögen auch kein schädlicher Werk nicht tun, denn
daß sie die Kinder versäumen, lassen sie fluchen, schwören, schand⸗
bare Worte und Liedlein lernen und nach ihrem Willen leben.
Dazu etliche sie selbst reizen mit überflüssigem Schmuck und För⸗
derung zu der Welt, daß sie nur der Welt gefallen, hoch steigen und
reich werden, allezeit mehr sorgen, wie sie den Leib denn die Seele
genugsam versehen. Es ist auch kein größerer Schade der Chri—
stenheit, denn der Kinder versäumen. Denn soll man der Christen⸗
heit wieder helfen, so muß man fürwahr an den Kindern anheben,
wie vorzeiten geschah.“ (X, 643.) „Derhalben ist hoch vonnöten
einem jeglichen ehelichen Menschen, daß er seines Kindes Seele
mehr, tiefer, fleißiger ansehe denn das Fleisch, das von ihm ge⸗
kommen ist, und sein Kind nicht anders achte denn als einen köst⸗
lichen, ewigen Schatz, der ihm von Gott befohlen sei zu bewahren,
daß ihn der Teufel, die Welt und das Fleisch nicht stehlen und
umbringen. Denn er wird von ihm gefordert werden am Tode
und Jüngsten Tag mit gar scharfer Rechnung. Denn wo meinst
du, daß herkommen wird das schreckliche Heulen und Klagen dêrer,
die da rufen werden (Luk. 23, 29): „O selig sind die Leiber, die
nicht Kinder geboren haben, und Brüste, die nicht gesäugt haben!“?

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