Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 338

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Torheit ist, solche Leute, denen man diese Vergnügungen verdankt,
mit Geld und Ehren zu überschütten, wie es leider sowohl hier⸗
zulande wie überall in der Welt der Fall ist. Als vor einiger
Zeit der bekannte Faustkämpfer Gene Tunney seinen Hauptgegner
besiegt hatte, zog er sich vom Faustkampf zurück, mit der Be⸗
gründung, er wolle sich nun ernsteren Pflichten widmen. In
England angekommen, wo er eine begeisterte Aufnahme fand,
sagte er: „Ich weiß nicht, weshalb man so viel Wesens von mir
macht. Was ist der Faustkampf? Doch nichts anderes, als daß
man in kritischer Stunde Geist und Körper vereint wirken läßt.
Das ist alles.“ Dazu bemerkt Arthur Brisbane, der für schweres
Geld zumeist Unsinn schreibt, mit Recht: „Der Faustkampf be⸗
deutet heutzutage gar nichts mehr. Vor zwölftausend Jahren
(so lange besteht die Welt freilich nicht! bedeutete ein solches ver⸗
eintes Wirken von Geist und Fleisch die Erhaltung des menschlichen
Lebens. Was heutzutage von Wichtigkeit ist, ist, daß der mensch⸗
liche Geist vereint mit der modernen Maschinerie arbeitet wie mit
der automatischen Pistole oder dem Luftschiff.“

Klar ausgedrückt, sagt Brisbane in seinen reichlich dunklen
Worten, daß in unserer Zeit der Faustkampf keine Bedeutung
mehr hat und daß es daher töricht ist, die Faustkämpfer unserer
Zeit zu verherrlichen. Noch klarer und besser beurteilt Paulus die
Kampfspiele der Welt, wenn er schreibt: „Die leibliche übung ist
wenig nütz; aber die Gottseligkeit ist zu allen Dingen nütz“,
1 Tim. 4, 8. Paulus deutet auch an, wie Christen von den
Kampfspielen der Welt die rechte Klugheit im Geistlichen lernen
können. Den Korinthern, die, was Kampfspiele betrifft, rechte
Amerikaner waren, schreibt er: „Wisset ihr nicht, daß die, so in
den Schranken laufen, die laufen alle, aber einer erlanget das
Kleinod? Laufet nun also, daß ihr es ergreifet. Ein jeglicher
aber, der da kämpfet, enthält sich alles Dinges: jene also, daß sie
eine vergängliche Krone empfahen, wir aber eine unvergängliche.
Ich laufe aber also, nicht als aufs Ungewisse; ich fechte also, nicht
als der in die Luft streichet, sondern ich betäube meinen Leib und
zähme ihn, daß ich nicht den andern predige und selbst verwerflich
werde“, 1 Kor. 9, 24 — 27.

In diesen Worten offenbart sich eine feine Klugheit. Paulus
geht bei den Wettkämpfern in die Schule, aber nicht um eine ver⸗
gängliche Krone zu erlangen, sondern die unvergängliche. Jene
ließen es sich viel kosten, um irdische Ehre zu erlangen; dadurch
ließ sich der Apostel anspornen, es sich viel kosten zu lassen, daß
er und andere selig würden. Auch dies ist uns zur Lehre ge⸗
schrieben. J. T. M.

Mutterstand, Ehrenstand. Das glaubt die Welt heutzutage
nicht mehr, und was die Welt alles tut, um Gottes Schöpfungs⸗
werke zu verhindern, geht ins Unglaubliche. Die Frau will in
unserer Zeit Mannesarbeit verrichten und Mannesehre haben;
darum schlwimmt sie über den englischen Kanal und wird Luft—
schifferin. Darum sind auch neulich vierundfünfzig junge Frauen
nahe bei New York zehn Meilen weit im Atlantischen Ozean her⸗
umgeschwommen. Die Siegerin bekam dafür zehntausend Dol⸗
lars und hohes Lob in allen Landeszeitungen; die andern mußten
sich mit etwas Zeitungsruhm begnügen.

Dazu bemerkt Brisbane: „Das ist wohl eine feine Auszeich⸗
nung; aber diese schwimmenden Frauen gebrauchen ihre Kraft
nicht dazu, wofür sie die Vorsehung und die Natur bestimmt haben.
Fräulein Hertle sollte ihr Fernschwimmen einstellen, sich einen
würdigen jungen Mann aussuchen und ihn heiraten. Dann sollte
sie tun, was Nancy Hanks tat, deren Hauptverdienst darin be⸗
steht, daß sie einen Abraham Lincoln zur Welt geboren hat.
Wrigley sollte einen Preis von hunderttausend Dollars für das
beste Baby ausschreiben.“

Es ist gut, wenn hie und da die Welt selbst die Welt zur
Vernunft ruft. Doch wird dies wohl kaum viel nützen. In

rechten Ehren wird der Mutterberuf nur bei wahren Christen ge⸗
halten, und das kommt daher, daß sich Christen auch in diesem
Punkt nach Gottes Wort richten. Gottes Wort aber sagt in
diesem Stück: „Sie (das Weib!] wird aber selig werden durch
Kinderzeugen, so sie bleiben im Glauben und in der Liebe und
in der Heiligung samt der Zucht“, 1 Tim. 2, 15. Auf dieses
Gotteswort sollten christliche Frauen fleißig achten; die Ver⸗
heißung, die es enthält, ist viel herrlicher als ein etwaiger Hun⸗
derttausend⸗Dollar⸗-Preis. Der Frau ist der hohe Beruf ge⸗
worden, daß sie den Himmel mit ewig seligen Heiligen anfüllen
darf. Könnte es eine höhere Ehre geben? J. T. M.

„Christliche Predigten?“ Vor kurzem ist der St. Louiser
jüdische Rabbi Dr. Leon Harrison auf schreckliche Weise in New
York ums Leben gekommen. Es ist nicht klar erwiesen, ob er sich
selbst absichtlich vor den daherbrausenden Zug gestürzt hat oder
ob er verunglückt ist.

Die täglichen Zeitungen haben dem dahingeschiedenen Rabbi
ebensoviel, wenn nicht mehr, Raum eingeräumt als etwa dem
größten Geschäftsmann oder dem angesehensten Regierungs⸗
beamten. Was man ihm zu Ehren sagen konnte, ist gesagt wor⸗
den; denn was das Leben einem Weltkind bieten kann, hat Rabbi
Harrison in reichlichem Maß genossen. Er stand fast vierzig Jahre
lang einer großen, wachsenden Gemeinde vor, die ihm für seine
Dienste schließlich fünfundzwanzigtausend Dollars das Jahr be⸗
zahlte. Dafür brauchte er verhältnismäßig wenig zu arbeiten;
jeden Sommer hatte er fast vier Monate lang Ferien, die er zu⸗
meist in Europa verlebte, wie es ihm am besten gefiel.

Und das Ende? Ein Nervenleiden und Tod im Alter
von zweiundsechzig Jahren! Wahrlich, diese Welt bringt kein
bleibendes Glück! ö

Warum die Ehre, warum das hohe Gehalt, das man diesem
Rabbiner gegeben hat? Rabbi Harrison predigte der Welt, was
sie am liebsten hört, und zwar „in vernünftigen Reden mensch⸗
licher Weisheit“, 1 Kor. 2, 4. Was dem großen Apostel JEsu
Christi ein Greuel war, war dem Rabbiner Harrison die höchste
Weisheit; was dem Apostel die höchste Weisheit war, war dem
Rabbiner Harrison ein Greuel. Harrison war ein Reformjude,
und seine Religion war die Freimaurerreligion: „Es gibt einen
Gott; wer er aber ist, wissen wir nicht“; „Wer immer strebend
sich bemüht, den können wir erlösen.“ Harrison war ein von
Natur sehr begabter, weltlich beurteilt, ein sehr gelehrter und,
weltmoralisch betrachtet, ein sehr edler Mann. Zwei Hauptziele
hatte er sich als Prediger gesetzt, nämlich seiner Gemeinde zu
zeigen, wie sie recht leben müsse und wie sie ohne Furcht sterben
könne. Als vor Jahren das schreckliche Erdbeben die Stadt San
Francisco vernichtete, predigte er laut und scharf: „Das macht
nicht dein Zorn, daß wir so vergehen.“ Und das Ende? Ver⸗
nichtung unter den Rädern des Expreßzuges in New York. Men⸗
schenweisheit bietet keinen Trost.

Und noch eins. Rabbi Harrison besuchte in seinen Frei⸗
stunden gerne die „Gottesdienste“ anderer Kirchen, namentlich der
„christlichen“ Kirchen. Er ließ auch „christliche“ Prediger in
seinem „Tempel“ predigen, predigte auch zuweilen selbst in „christ—
lichen“ Kirchen. Wie dieses für ihn möglich war, hat er selber
einmal erklärt, als er sagte: „Die meisten „christlichen Predigten
können auch in meinem Tempel gehalten werden; etwaige Lehr⸗
unterschiede bestehen nicht.“

An diesem Urteil ist leider viel, viel wahr. Die Sekten⸗
kirchen unsers Landes gehen am Reformjudentum zugrunde. Sie
sind, wie die Reformjuden, Unitarier, und ihr Schlagwort ist der

alte Vers: „Wir glauben all' an einen Gott, Christ, Jude,

Türk' und Hottentott.“
Diese Versumpfung verdanken sie dem Gift, das sie alle
tötet: dem Rationalismus und Unionismus. J. T. M.

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