Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 258

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258 Ner 2„Tutperans

den Kirchen Asiens und Afrikas. So waren zum Beispiel aus
Indien 20, aus China ebenfalls 20, aus Japan 8 Vertreter ein⸗
geladen. Fast die Hälfte der Anwesenden waren Glieder der Kir⸗
chen auf den Missionsfeldern. Gerade deshalb hatte man auch
Jerusalem als Versammlungsort gewählt, weil man einen im
Mittelpunkt gelegenen Platz haben wollte, wohin man von allen
Seiten ohne allzugroßen Zeitverlust reisen könnte. Am Suez⸗
kanal treffen eben die wichtigsten Verkehrslinien der ganzen Welt
zusammen, und man braucht nur einen Blick auf die Weltkarte
zu werfen, dann erkennt man sofort, daß dort der Mittelpunkt der
großen Ländermasse liegt, die von den drei Weltteilen Europa,
Asien und Afrika gebildet wird. Auch von Amerika und Austra⸗
lien kann nian verhältnismäßig leicht dorthin kommen, und vom
Suezkanal kann man auf der Eisenbahn in einem halben Tag
Jerusalem erreichen.

Auch aus Amerika waren namhafte Vertreter erschienen.
John Mott, der bekannte Präsident des Weltbundes der jungen
Männer, war der Vorsitzer der ganzen Versammlung. Außer
ihm waren erschienen: Dr. Robert Speer, ebenfalls ein bekannter
Missionsmann, Dr. Zwemer, ein bekannter Mohammedanermis⸗
sionar, Dr. Hope, als Vertreter der amerikanischen Neger, und aus
der Vereinigten Lutherischen Kirche deren Präsident, D. F. H.
Knubel. Aus Deutschland waren folgende bekannten Missions⸗
männer anwesend: der schon oftgenannte Prof. D. Richter aus
Berlin; Missionsdirektor D. Schlunk aus Hamburg, der jetzt als
Professor für Missionswissenschaft an die Universität Tübingen
geht; Prof. D. Heim aus Tübingen, ein bekannter Theolog der
Gegenwart; Missionsdirektor D. Knak aus Berlin und der Di⸗
rektor der Leipziger Lutherischen Mission, D. C. Ihmels. Von
England war namentlich I). I. D. Oldham gekommen, der Sekre⸗
tär des Fortführungskomitees der ersten großen Edinburgher
Missionskonferenz vom Jahre 1910, der auch schon wiederholt in
Amerika gewesen ist, den wir persönlich hier in St. Louis bei
einem Besuche kennengelernt haben, der unsere Heidenmissions⸗
kommission damals in den kritischen Jahren des Weltkriegs freund⸗
lich beraten hat und sich überhaupt um die Verständigung der
verschiedenen Missionskreise und der englischen Regierung große
Verdienste und bleibende Dankbarkeit erworben hat. Wir haben
den Eindruck von ihm behalten, daß er einer der bedeutendsten und
verständnisvollsten Missionsmänner der Gegenwart ist.

Die Konferenz dauerte volle vierzehn Tage, vom Sonnabend
vor Judica (24. März) bis zun Ostersonntag (8. April), und hat
die mannigfachsten Missionsfragen beraten und besprochen. Sehr
verschiedene Leute mit sehr verschiedenen Meinungen waren da
zusammengekommen, und es ging, wie es bei einer so zusammen⸗
gesetzten Versammlung unvermeidlich war, nicht ohne Unioni⸗
sterei ab. Bei den Fragen, die verhandelt wurden, wurde jedoch
besonders betont, daß die Vertreter der Konferenz nur das Evan⸗
gelium von IEsu Christo, dem gekreuzigten und auferstandenen
Heiland, an den gerade auch der Versammlungsort und die Ver⸗
sammlungszeit so lebendig erinnerte, bringen wollen. Ferner
wurde verhandelt über das Verhältnis der alten und jungen Kir⸗
chen zueinander, der Missionsgesellschaften daheim und der Mis⸗
sionsgemeinden draußen auf dem Missionsfeld. Betont wurde,
daß man die werdenden Kirchen in der Heidenwelt nicht zu viel
bevormunden, sondern ihnen rechte Freiheit geben sollte. Die
Vertreter der Missionskirchen versprachen aber auch, daß sie sich
stärker als bisher bemühen wollten, die finanziellen Lasten zu
tragen. Ausführlich wurde ferner über die Erziehungsarbeit ge⸗
sprochen, die die Missionen geleistet haben und noch leisten müssen.
Und dabei wurde wieder besonders betont, daß man durch Schulen
und sonstige Einrichtungen die Völker nicht zunächst zivilisieren
wolle, daß vielmehr alle Erziehungsarbeit religiös sein müsse.
Zu den schwierigen Fragen, die zur Verhandlung kamen, gehörte

dann auch die Rassenfrage und die sogenannte Industrialisierung
Asiens und Afrikas, wobei der europäische und amerikanische
Kapitalismus vielfach darauf aus ist, die Neger und die Asiaten
in schändlicher Weise auszubeuten. Auch D. Ihmels hebt im
„Leipziger Missionsblatt“ hervor, daß manche Beschlüsse in diesen
Fragen ihm nicht unbedenklich erschienen seien und daß manches
noch genauer geprüft und durchdacht werden müsse. Aber es
bleibt doch ein Ereignis, daß nach fast zwanzig Jahren die Ver⸗
treter aller Missionen in der ganzen Welt wieder einmal die
ganze Missionsfrage miteinander besprochen haben. L. F.

Weltmission in Zahlen. Die Gesamtzahl der Weltbevöl⸗
kerung beträgt gegenwärtig rund 1,817 Millionen Menschen.
Von diesen sind rund 639 Millionen Christen, und zwar über
300 Millionen römische, 125 Millionen griechisch⸗katholische und
181 Millionen evangelische Christen oder Protestanten. Dem⸗
gegenüber stehen etwa 15 Millionen Juden und 227 Millionen
Mohammedaner. Außerdem gibt es noch 936 Millionen Heiden,
von denen 161 Millionen den verschiedenen Naturreligionen hul⸗
digen. Aus diesen Zahlen geht hervor, wie groß die Aufgabe der
christlichen Mission immer noch ist. In Japan zum Beispiel ist
kaum ½ Prozent der Einwohner Christen. Millionen von Men⸗
schen haben also in jenem zivilisierten Lande noch nichts vom
Evangelium gehört. Im ganzen arbeiten dort nur etwa 1,250
evangelische Missionare.

Ein ganz gewaltiges Missionsmittel ist die Bibel selbst. Sie
ist bis heute in 830 Sprachen übersetzt worden; hiervon beträgt
der Anteil der Britischen Bibelgesellschaft allein 593. Die deut⸗
schen Missionsgesellschaften benutzen die Bibel in 82 übersetzungen,
die Methodisten in 107 und die amerikanischen Presbyterianer
sogar in 153. Die stärkste Verbreitung der Bibel findet statt in
China und Indien. In China sind im letzten Jahr über vier Mil⸗
lionen Exemplare der Heiligen Schrift abgesetzt worden. Gott
segne sein heiliges Wort, daß es laufe und wachse und viel Frucht
schaffe! J. T. M.

—

Zwei Aussprüche IEsu, die sich nicht zu reimen scheinen.
Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich. Matth. 12, 30; Luk. 11, 23.
Wer nicht wider uns ist, der ist für uns. Mark. 9, 40; Luk. 9, 50

Wir wollen einen Ausspruch nach dem andern betrachten.

1.

JEsus tat ein großes Wunder, durch welches er sich klärlich
als den schon 1 Mos. 3, 15 verheißenen Heiland bewies, Matth.
12, 22; Luk. 11, 14. Etliche verlästerten ihn dennoch ganz teuf⸗
lisch, Matth. 12, 24; Luk. 11, 15.

Das umstehende Volk war über das Wunder maßlos er⸗
staunt und fragte, ob JIEsus nicht wirklich der verheißene Christus
sei, Luk. 11, 14; Matth. 12, 23. Aber manche wollten noch ein
ganz besonderes Wunder und Zeichen vom Himmel sehen, Luk.
11, 16; Matth. 12, 38. Man schwankte also unentschieden
zwischen IEsu und denen, die ihn verlästerten. Da sprach JEsus:
„Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich, und wer nicht mit mir
sammelt, der zerstreuet.“

Der HErr JEsus ist der einige Heiland, und nirgends sonst
ist Heil zu finden als allein bei ihm. Wer also nicht fest und ent⸗
schieden mit JEsu ist, der ist in Wahrheit wider ihn. JEsu gegen⸗
über kann es kein Schwanken, keine Neutralität, geben. Entweder
Glaube oder Unglaube. Entweder sammelt man andere zu JEsu,
oder man zerstreut andere weg von JEsu.

Du sagst: Ich bin mit JEsu; ich glaube an ihn; JEsus ist
mein HErr und Heiland. Du bist selig, wenn das wahr ist. Ver⸗
suche und prüfe dich, ob das so ist! 2 Kor. 13, 5. Du sprichst:
„Wie soll ich mich versuchen und prüfen?“ Antwort: Tust du,

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