Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1928 ff., Seite 210

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er „Tutperanss

laßt uns in unserm göttlichen Selbst uns erheben und an dem
einzigen Institut auf Erden festhalten, das uns im Leben und
Tod beisteht; ja, laßt uns der Seele die Hoffnung geben, die wir
auf jenes Leben haben müssen.“

Mit dem „einzigen Institut auf Erden“ meinte der Mann
ohne Zweifel die Kirche, aber nicht die Kirche, die Christum
predigt, sondern die, welche Werkgerechtigkeit und Selbsterlösung
verkündigt, die Kirche des verderbten Herzens und des alten
Adams. Aus dieser „Predigt“, die wohl den Logengliedern sehr
gefallen hat, kann ein jeder lernen, wie es in bezug auf die
„Religion“ der heutigen Loge steht. Die vielgerühmte „Logen⸗
religion“ ist krasses Heidentum und bittere Feindschaft gegen das
Evangelium. Daß der „Prediger“ den Menschen zu seinem
eigenen Gott und Erlöser machte, geschah ganz im Sinne der Loge,
die als solche den gottmenschlichen Heiland verwirft und ihre
Anhänger und Glieder auf sich selbst vertrauen lehrt. Wie wir
schon immer bezeugt haben, so auch jetzt wieder: Ein Christ ge⸗
hört nicht in die Loge; dadurch, daß er sich der Loge anschließt,
verleugnet er im Grunde seinen göttlichen Erlöser, der für ihn
gestorben ist, und tritt sein Blut mit Füßen. J. T. M.

Ausland.

Aus der deutschen Freikirche. In der Freikirche ist kürzlich
ein auch in unserer Synode bekannter Pastor selig heimgegangen,
P. F. Hanewinckel. Er hatte hier in St. Louis zwei Jahre studiert
und war nach Beendigung seines Studiums im Jahre 1885 nach
Deutschland zurückgekehrt und hat der freikirchlichen Gemeinde in
Dresden über vierzig Jahre gedient. Im Herbst 1926 erlitt er
einen Schlaganfall, infolgedessen er im Sommer 1927 sein Amt
niederlegte. Er starb am 18. März in Hosterwitz bei Dresden im
Alter von mehr als siebenundsechzig Jahren.

Aus der Freikirche kommt auch die Nachricht, daß Lehrer
Fr. Gillhoff in Planitz, Sachsen, vor kurzem in den wohlverdien⸗
ten Ruhestand getreten ist. Auch er ist in weiteren Kreisen unserer
Synode bekannt, namentlich durch seine schönen Gedichte, die in
der „Ev.⸗Luth. Freikirche“, in unserm „Lutheraner“ und sodann
auch in Buchform erschienen sind. Er hat der Gemeinde in Planitz
eine Reihe von Jahren in ihrer blühenden Gemeindes chule gedient.

L. F.

Die Lutherliga in Australien. In Australien haben sich die
jungen Leute unserer dortigen Schwestersynode zusammengetan,
um vereint der Kirche und Mission zu dienen. Bekannt ist die
Vereinigung unter dem Namen „Lutherliga“. Ihre letzte Ver⸗
sammlung hielt sie am 1. und 2. Oktober letzten Jahres ab. Der
Sekretär berichtete bei dieser Gelegenheit, daß bereits 32 Vereine
zur Liga gehörten, und daß diese Vereine im ganzen eine Mitglied⸗
schaft von 1,071 aufwiesen. Die Liga bezahlt das Kostgeld für
zwei Studenten und Bücher und Kleidung für einen dritten; sie
ist aber auch sonst beflissen, sich an allen Werken der Kirche zu
beteiligen. Präsident der Vereinigung ist P. O. Thiele. Der Be⸗
richt schließt mit den beherzigenswerten Worten: „„Gedenke an
deinen Schöpfer in deiner Jugend!“ sagt Salomo, Pred. 12, 1,
und gewiß kommt unsere Jugend auch gerade durch die Organi⸗
sation dieses Jugendbundes dieser Ermahnung nach. Es ist
erfreulich, zu sehen, wie sich die Jugend der Kirche so für die
Arbeit der Kirche interessiert. „Jung gewohnt, alt getan“, heißt
es im Sprichwort; und gewiß ist es so. Lernen unsere jungen
Leute so für ihren Jugendverein arbeiten, so werden sie auch mit
desto größerem Fleiß und größerer Geschicklichkeit für ihre Ge⸗
meinde und ihre Synode wirken. Gott der HErr erhalte die
Liga in den rechten Bahnen und lasse sie für seine Kirche zum
großen Segen werden!“ J. T. M.

Kirche und Staat in Deutschland. Wie schlecht es um die
angebliche Freiheit der Kirche vom Staat im deutschen Vaterland

bestellt ist, beweist ein Bericht im „Ev.⸗Luth. Zeitblatt“, wo es
heißt: „Die evangelisch⸗lutherische Kirche Sachsens ist zwar im
Prinzip eine staatsfreie Kirche geworden; aber in der Praxis
kann von wirklicher Freiheit noch nicht die Rede sein, weil die
Kirche in geldlicher Beziehung noch stark vom Staat abhängig ist.
Die über die gewiß nicht leichte Geldfrage geführten Verhand⸗
lungen wollen nicht vorwärtskommen. Auch bedient sich die
Kirche in ihrer Steuererhebung noch immer der staatlichen
Krücken und ist an staatliche Vorschriften gebunden, was zu
immer neuen Schwierigkeiten führt.“ Dazu bemerkt die „Ev.⸗
Luth. Freikirche“: „Wahre Freiheit erlangt die Kirche nur da⸗
durch, daß sie sich in Lehre und Leben ganz an Christi Wort hält
und sich auf ihn allein verläßt, Joh. 8, 81. 32.“

Das ist richtig. Erst muß das Wort Gottes kommen, dann
aus dem Wort der Glaube. Dann wird auch aus solchem Glau⸗
ben die rechte Frucht wachsen, nämlich die Liebe, die bereit ist,
für das Reich Gottes Opfer zu bringen, Ps. 110,3. Solche
Christen schämen sich, vom Staat Unterstützungsgelder anzu⸗
nehmen. J. T. M.

Die Nachkommen O. Luthers. Das „Ev.⸗Luth. Gemeinde⸗
blatt“ teilt die folgende interessante Nachricht über Luthers noch
lebende Nachkommen mit: P. Otto Sartorius, ein Nachkomme
Luthers, der seit einer Reihe von Jahren mit vielem Fleiß
überall nach Nachkommen Luthers forschte, hat seine Arbeit ab⸗
geschlossen und ihr Ergebnis in einem Buche veröffentlicht. Dieses
Buch enthält außer dem Text neununddreißig Bilder und eine
Liste der Geschlechter, die genau geordnet ist. Die Zahl der noch
lebenden Nachkommen Luthers beläuft sich auf 612. Von denen,
die das zwanzigste Lebensjahr überschritten haben, sind 158
männlichen und 199 weiblichen Geschlechts. Drei Nachkommen
Luthers stehen im Predigtamt. Achtzehn Nachkommen wohnen
in unserm Lande.“ J. T. M.

Im Kampf gegen die Unsittlichkeit. Am 13. April dieses
Jahres feierte ganz England den hundertjährigen Geburtstag
einer Frau, Josephine Butler, die sich im Kampf gegen die staatlich
erlaubte Unzucht in öffentlichen schändlichen Häusern verdient
gemacht hat. Ihre Haupttätigkeit entwickelte sie zunächst in Eng⸗
land, aber ihr Einfluß reichte auch weiterhin und machte sich im
Laufe der Zeit in ganz Europa geltend. Schon als junge Frau
erregte sie in England Aufsehen durch die Entschiedenheit, womit
sie gegen die Laxheit in bezug auf die öffentliche Sittlichkeit
auftrat. Während des Bürgerkrieges in unserm Lande trat sie
entschieden für die Sklavenbefreiung ein, obwohl England im
allgemeinen die Südstaaten begünstigte. Nach dem Kriege be⸗
kämpfte sie vor allem die öffentliche Unsittlichkeit, nicht nur indem
sie eifrig dagegen schrieb und redete, sondern auch indem sie sich
der armen, verstoßenen Weiber annahm, ihnen ein Heim gewährte
und sie zu ehrlicher Arbeit anleitete. Zunächst kämpfte sie so
ziemlich allein; doch fanden sich immer mehr Anhänger und Mit⸗
arbeiter, die mit ihr gegen die Unzucht kämpften. Es ist daher
ganz recht, daß man das Andenken dieser mutigen Frau festlich
begangen hat.

Allerdings ist mit den öffentlichen Schandhäusern die Unzucht
nicht aus der Welt geschafft; wir Christen haben daher alle Ur⸗
sache, uns unsers Berufs zu erinnern und gegen die Unsittlichkeit
zu zeugen und vor ihr zu warnen. Vor allem gilt für Eltern
stete Wachsamkeit. J. T. M.

Pharaos sieben magere Kühe. Der „Christliche Bot⸗
schafter“ teilt die folgende Nachricht mit als einen weiteren Be⸗
weis für die Wahrheit der Bibel: „Aus Alexandrien in Agypten
wird berichtet: Eine Entdeckung von weittragender Bedeutung
wurde gemacht. Es handelt sich um die Auffindung und Ent⸗
zifferung von Hieroglyphen, die einen historischen Bericht der
sieben mageren Jahre enthalten, wie sie Joseph dem Pharao nach

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