Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 386

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386 Die allgemeine Beichte und Absolution nach der Predigt.

wir beschränken uns aber im folgenden allein auf die Kirchenordnungen,
welche die offene Schuld nach der Predigt haben. Die Preußische
Kirchenordnung von 1525 enthält die Anweisung (Richter I, S. 29):
„Am Ende der Predigt des Sonntags und Feiertags soll dem Volk eine
gemein christliche Beichte vorgesagt werden.“ Auch Bugenhagen läßt
in seinen ersten Kirchenordnungen nach der Predigt von der Kanzel aus
folgen: „Ein allgemeines Beichtgebet.“ Eine eigentliche Absolution
folgt auf das Beichtgebet nicht; wohl aber werden nach demselben die
Worte beigefügt: „IEsus Christus ist unsere Seligkeit ewiglich. Amen.“
So in Braunschweig 1528, Hamburg 1529, Lübeck 1531. Dagegen hat
Bugenhagen in der schleswig-holsteinischen Kirchenordnung vom Jahre
1542 die offene Schuld weggelassen. Unter den Kirchenordnungen, die
nach der Predigt die offene Schuld und die Absolution mit der Reten⸗
tion für die Unbußfertigen haben, sind zu nennen: Halle 1541, Braun⸗
schweig-Lüneburg 1542 und 1569, Lauenburg 1585, Ostfriesland
1631. (Kliefoth, Lit. Abh. 2, S. 341.)

Eine besondere Bedeutung bekam die Frage in Nürnberg noch zu
Luthers Lebzeiten. In Nürnberg verblieb die überkommene Sitte, nach
der Predigt die offene Schuld und Absolution zu sprechen. Osiander
opponierte diesem Gebrauch, der die Privatbeichte ersetzen sollte. In
der von ihm und Brenz verfaßten Kirchenordnung von 1533 ließ er die
offene Schuld nach der Predigt weg. Da sie in der Gemeinde vermißt
wurde, erhob sich ein heftiger Streit über die Berechtigung oder Nicht⸗
berechtigung der allgemeinen Absolutionsformel. Luther gab auf er⸗
gangene Anfrage seitens des Nürnberger Rats schon 1533 und sodann
wieder 1540 die Entscheidung ab, daß die öffentliche gemeine Absolution
nicht zu verwerfen sei, denn auch die Predigt des Evangeliums sei im
Grunde und eigentlich eine Absolution, darin Vergebung der Sünden
vielen Personen insgemein und öffentlich oder einer Person allein ver⸗
kündigt werde. Daneben sei aber die Privatabsolution nicht fallen zu
lassen. Infolge dieses Bescheids wurde die allgemeine Absolution vor
der Kommunion, sowie die offene Schuld von der Kanzel nach der Pre⸗
digt wieder angeordnet.

Für Kursachsen ist in den Visitationsartikeln von 1533 allerdings
die Sitte der offenen Schuld nach der Predigt bezeugt und behalten
worden. „Nach der Predigt mag man die offene Schuld laut und rein
samt der Absolution . . . lesen.“ (Richter, S. 229.) Aber weder die
Herzog Heinrichsche Agende von 1539 noch die kursächsische von 1580
ordnen sie an oder nehmen auf sie Bezug. Im Jahre 1581 aber richtete
Kurfürst August ein persönliches Schreiben an seine Hofprediger, in dem
er daran erinnert, daß er in seiner Jugend in der Hofkirche vom Hof⸗
prediger Schumann nach der Predigt die Worte gehört habe: „Liebes
Volk, es wolle ihm ein jeder seine eigene Sünde im Herzen lassen leid
sein und forthin sein Leben bessern, und wer solches tun will, der spreche
mir nach: „HErr, erbarme dich unser! Christe, erbarme dich unser!

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