Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 447

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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 447

Welt zu gehen. Sie will denen, die Gott zuvorversehen hat, das Wort
bringen, das ihre Seelen selig machen kann. Und eben weil es sich
um die Auserwählten handelt, darum ist sie im voraus des Erfolgs
ihrer Predigt so gewiß, daß sie zu dem Bräutigam sagen kann (V. 14 b):
„Und über unseren Türen sind allerlei edle Früchte, heurige, auch
fernige, mein Freund; dir hob ich sie auf.“

Überall, wo das Wort gepredigt wird, da hat sie auch etliche Seelen
als Frucht ihrer Predigt eingeheimst und bewahrt sie sorgfältig für den
Bräutigam, für das ewige Leben; gleichwie ein Landmann etliche be⸗
sonders schöne Früchte etwa auf einem Gesims oberhalb der Tür seines
Hauses aufzubewahren pflegt. Ja, treu will sie sein in der Arbeit, die
sie noch in der Welt auszurichten hat. Aber dabei bricht doch bei ihr
immer wieder die Sehnsucht hindurch nach der ewigen Ruhe, nach der
völligen Vollendung, nach der himmlischen Hochzeit. Das ist ja der
rechten Christen Art: mit den Füßen und Händen sind sie unermüdlich
tätig in der Welt, ihre Herzen aber sind im Himmel, von dannen sie
warten des Heilandes IEsu Christi. Sie legen sich des Abends mit
dem fröhlichen Seufzer zur Ruhe nieder: „Das Haupt, die Füß' und
Hände Sind froh, daß nun zum Ende Die Arbeit kommen sei; Herz,
freu' dich, du sollst werden Vom Elend dieser Erden Und von der Sün⸗
denarbeit frei.“

Auch die besondere Arbeit der Kirche, ihrer Lehrer und Prediger,
ist eine „Sündenarbeit“, eine Arbeit, die nötig gemacht und schwer ge⸗
macht und gehemmt wird durch die Sünde. So treu und fleißig daher
auch die Kirche in ihrer Arbeit ist und sein will, so freut sie sich doch der
Zeit, da sie ihrem Bräutigam ganz angehören wird. Diese Sehnsucht
läßt die Braut ausrufen (8, 1): „O daß du wärest wie ein Bruder mir,
der gesogen meiner Mutter Brüste! Daß ich dich draußen fände, dich
küßte, auch mich niemand höhnte!“ Du bist mein Bruder, bist nach
dem Fleisch des Weibes Same, stammst von Eva her, hast wie ich an
Menschenbrust gelegen: o daß ich dich bald draußen, außerhalb dieser
bösen Welt, finden möchte! Dann wollte ich dich küssen, und niemand
dürfte mich mehr verachten. O daß du dich bald offenbaren wolltest,
auf daß auch ich offenbar würde mit dir in deiner Herrlichkeit! Kol. 3, 4.
Dann wird die Welt erkennen, was sie jetzt nicht erkennen will, daß du
der HErr, der wahre Gott von Ewigkeit bist, und ich deine Braut. Und
gleichwie dich dann niemand mehr verachten kann, so wird auch mich
keiner mehr höhnen. Dann (V. 2) „würde ich dich führen, dich bringen
in meiner Mutter Haus; du würdest mich lehren, ich würde dich tränken
mit Würzwein, mit dem Saft meiner Granate“.

Wenn der Welttag zu Ende ist, dann will die Braut mit ihm, ihrem
Bräutigam, Einzug in das rechte Haus ihrer Mutter, der Menschheit,
halten. „Wir haben hie keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige
suchen wir“, Hebr. 13, 14. Wenn auch viele aus eigener Schuld nicht
in das Haus kommen, das ohne Hände gemacht ist, so ist es doch auch

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