Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 475

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47⁵

haust und radikale Geister, wie Bäntsch und Weinel, dozieren, gefallen ist,
davon wurde bei der Jubelfeier nichts erwähnt. Vielmehr wird jetzt von
der Jenaschen Universität berichtet, daß sie den Unitarier Prof. Estling⸗
Carpenter am Unitariercollege in Orford zum Doktor der Theologie ernannt
habe. Das „Evang. Kirchenblatt für Württemberg“ schreibt dazu: „Die
Unitarier stehen jenseits des reformatorischen Christentums und des eban⸗
gelischen Christenglaubens, und uns scheint, die Jenenser Fakultät hat ent⸗
weder den Sinn des evangelisch⸗theologischen Doktorgrades auffällig alteriert
oder sich selbst in auffälliger Weise öffentlich außerhalb des evangelischen und
des allgemein christlichen Glaubensbekenntnisses gestellt. Mit den Katho⸗
liken einigt uns Evangelische mindestens der christliche Glaube an den drei⸗
einigen Gott; dennoch ist nicht anzunehmen, daß eine evangelisch⸗theologische
Fakultät eine ähnliche offiziell akademische Ehre einem katholischen Gelehrten
anböte. Aber ob nicht eine evangelisch-thevlogische Fakultät einmal auch
einen jüdischen Gelehrten unter ihre Ehrendoktoren aufnehmen wird, ist
schwer zu sagen; denn der Schritt vom Unitarier zum aufgeklärten Juden
ist nicht weit. Das erinnert an die kirchliche Gemeinschaft amerikanischer
Sekten mit Reformiuden. Übrigens sind ja Männer wie Harnack, Rade und
alle liberalen Professoren und Pastoren im Grunde weiter nichts als Uni⸗
tarier. Und der am 18. Juli verstorbene Pfleiderer in Berlin, mit dem
R. Seeberg und alle Landeskirchlichen in Kirchengemeinschaft standen und
an dessen Sarge R. Seeberg die Rede hielt, war nicht nur ein Anhänger der
Baurschen Theologie und behauptete nicht bloß, daß das ganze Neue Testa⸗
ment durchtränkt sei von der griechischen Philosophie, sondern hat sich auch
wiederholt mit Wort und Tat zu den Unitariern bekannt. F. B.

Von dem offenbaren Unglauben in der Herrnhutischen Brüdergemeinde
berichtet der „Freimund“: Die diesjährige Synode der Herrnhutischen
Brüdergemeinde hatte zu dem Neuglauben Stellung zu nehmen, der auf
dem theologischen Seminar der Brüdergemeinde in Gnadenfeld gelehrt wird.
Der derzeitige Leiter des Seminars erklärte offen: „Wir haben eine andere
Methode (Weise) der Schriftforschung. Eine ganze Fülle von Fragen stellt
die Schrift selbst an uns, die früher unbekannt waren. . .. Aus den ver⸗
schiedenen Auferstehungsberichten der Schrift selbst stammt auch die geschicht⸗
liche Unsicherheit über das „Wie?‘ der Auferstehung des HErrn; auf Grund
der Quellen kann für den Theologen das leere Grab des HErrn zu einer
offenen Frage werden.“ Auf der Synode klagten Laien, daß mit solchen
Lehren ihrem Glauben der sichere Boden unter den Füßen weggezogen werde.
Es hieß: „In welche furchtbare Not muß der Mensch kommen, wenn er hört,
daß aus seinem Bibelbuch die Auferstehung des HErrn herausgestrichen
wird.“ Dagegen behaupteten die Jüngeren, daß sie doch dieselbe Erfahrung
machten von Sünde und Gnade wie ihre Väter, daß ihnen die Bibel durch
ihre Methode nur lieber geworden sei. Den Bruch, die einzig mögliche und
von Gott gebotene Lösung in dieser traurigen Lage, wollten aber auch die
Altgläubigen nicht. In einer Erklärung an die Gemeinden wurde gesagt:
„Es hat sich gezeigt, daß in unserer Gemeinde verschiedene theologische An⸗
schauungen vertreten sind, zwischen denen eine erkenntnismäßige Verständi⸗
gung für die Zeit nicht möglich ist. Die Synode fühlt die ganze tiefe Not
dieser Lage, sie hat sich aber in ernster eingehender Verhandlung davon
überzeugt, daß es eine durchgreifende menschliche Hilfe in dieser Not augen⸗
blicklich nicht gibt.“ Der Herrnhutismus hat von Anfang an im Grunde

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