Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 433

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Tehre und Wehre.

Jahrgang 54. Osttober 1908. ö No. 10.

Hat sich Luther zum Synergismus Melauchthons bekannt?

(Fortsetzung.)

An Luthers Verhalten gegen Melanchthon im Streit mit Cordatus
und Schenk haben wir nichts gefunden, was man als Unionismus oder
Indifferentismus verurteilen müßte. Wie steht es mit Bezug auf die
Abweichungen in der Lehre vom Abendmahl? Melanchthon soll sich
nämlich schon lange vor Luthers Tod der reformierten Abendmahlslehre
zugewandt, und Luther soll seinen Freund samt Bucer, Calvin und
andern auch in diesem Stück geduldet haben.

Schon 1539 schrieb Calvin an Farel von Frankfurt, wo er mit
Melanchthon persönlich bekannt wurde: Philippus habe ihm bezeugt,
daß er das Abendmahl betreffend ganz seiner Meinung sei: Testatus
est mihi, nihil se aliud sentire quam quod meis verbis expressissem.)
Abermals im März: Mit Philippus habe er über viele Dinge verhan⸗
delt und ihm etliche Artikel, in denen die Summa der Sache zusammen⸗
gefaßt sei, zugesandt. Melanchthon selbst stimme denselben ohne Wider⸗
spruch bei, gestehe aber, daß es unter den Lutherischen manche gebe, die
etwas Krasseres verlangten, qui crassius aliquid requirant, und zwar
mit einer so großen Starrheit und Thrannei, daß er (Melanchthon)
lange in Gefahr gewesen sei, weil diese gesehen, daß er sich von ihrem
Sinn ein wenig entferne (ut diu in periculo fuerit, quod éeum vide-
bant a suo sensu nonnihil alienum). Obwohl aber Melanchthon nicht
dafür halte, daß eine gründliche übereinstimmung bestehe, so wünsche
er doch, daß diese Eintracht, wie auch immer sie sei, gepflegt werde, bis
uns der HErr beiderseits zur Einigkeit in seiner Wahrheit herzugeführt
haben werde. Melanchthon selbst glaube ganz wie Calvin und Farel.
De ipso nihil dubita, quin penitus nobiscum sentiat.ꝰ)

Der Kronzeuge für den Calvinismus Melanchthons in der Lehre
vom Abendmahl ist Kaspar Peucer, dem Melanchthon 1550 seine Tochter
verlobte.3) Von diesem Peucer schrieb am 15. März 1558 der An⸗

1) Ebrard, Das Dogma vom Abendmahl, 2, 452.
2) C. R. 39, 331. ö 3) O. R. 7, 546.
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