Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 472

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47² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Glauben, aber nicht mit den Hannoverschen. Auch das Blatt P. Wöhlings,
die „Hermannsburger Zreikirche“, welches bisher tapfer für die Wahrheit
eingetreten ist, hat seine Leser abgetreten an „Die Evangelisch⸗Lutherische
Freikirche“. über die Vereinigung in Berlin schreibt P. Wöhling in der
letzten Nummer seines Blattes vom 1. September: „Vom 15. bis zum
21. Juli tagte in Berlin die Synode der ev.⸗luth. Freikirche von Sachsen
u. a. St. Alle Gemeinden der ev.⸗Luth. Hermannsburger Freikirche hatten
Anträge um Aufnahme in obigen Verband eingereicht. Alle unsere Ge⸗
meinden mit den Pastoren sind aufgenommen worden. Damit hat das selb⸗
ständige Bestehen der ev.⸗Lluth. Hermannsburger Freikirche aufgehört; wir
sind nun Glieder der ev.-luth. Freikirche von Sachsen u. a. St., wir sind
„deutsche Misfourier'. Diese Bezeichnung hat für uns ihre Schrecken gänzlich
verloren, nachdem wir zur Genüge erkannt haben, daß jene deutschen Mis⸗
sourier' die reine Lehre haben und als ihren höchsten Schatz zu bewahren
suchen. Lange genug hat es gedauert, bis unsere lieben Christen ihre Ge⸗
spensterfurcht vor Missouri“ haben fahren lassen, aber endlich ist das Ziel
doch erreicht. Wir freuen uns von Herzen dieser gliedlichen Vereinigung,
Uund daß wir schon jetzt des Segens davon genießen, denn gekommen wäre sie
doch. Weshalb zögern? Für eine so kleine Synode, wie sie die unsrige war,
lagen mancherlei Gefahren vor. Der Blick ist zu beengt, der Gesichtskreis
zu klein, die Interessen werden leicht kleinlich und egoistisch. Nun ist der
Kreis erweitert. Der Lüneburger trifft nicht nur seine Lüneburger, sondern
er lernt die Sachsen, Hessen, Rheinländer, Ostpreußen ꝛc. kennen; nicht bloß
Landleute verkehren miteinander auf den Synoden, sondern hier einigen sich
Landleute mit Städtern und mit Bewohnern von Industriegebieten. Alle
sind einig im Glauben und in der Liebe, alle haben einen Mittelpunkt: das
lautere Wort, mit Christo als Zentrum. Und doch in Beruf, Lebensstellung,
Heimat ꝛc. verschieden. Der Blick wird weiter, kleinliche und egoistische In⸗
teressen können sich nicht durchsetzen, neue Ideen dringen ein, die Gefahr der
Einseitigkeit wird vermindert, neue Aufgaben treten heran“ ꝛc. „Wir sind
‚deutsche Missourier‘“, erklärt P. Wöhling im Namen der Hermannsburger.
„Diese Bezeichnung hat für uns ihre Schrecken gänzlich verloren, nachdem
wir zur Genüge erkannt haben, daß jene „deutschen Missourier‘ die reine
Lehre haben und als ihren höchsten Schatz zu bewahren suchen.“ Mögen
diese trefflichen Worte P. Wöhlings solchen, denen Missouri noch ein Schreck⸗
bild ist, ein Anlaß werden, die Lehre und Praxis Missouris zu studieren,
nicht aus den Entstellungen seiner Feinde in Deutschland und Amerika, son⸗
dern aus den eigenen Schriften Missouris! Mit Gottes Hilfe werden dann
auch sie das Urteil P. Wöhlings unterschreiben. F. B.

Die lutherische Freikirche in Dänemark hielt am 13. und 14. Juni ihre
Jahresversammlung in der von dem seligen P. Grunnet erbauten Martins⸗
kirche in Kopenhagen. In der „Sächsischen Freikirche“ lesen wir: „Einge⸗
leitet wurde die Synode am Samstagabend mit einer Schulpredigt, worin
Herr P. Rosenwinkel über Kindererziehung redete und verlangte, daß man
die Kinder aus dem Religionsunterricht der dänischen Volksschule heraus⸗
nehmen solle. Das Hauptinteresse der Synode konzentrierte sich auf die
Besprechung einer Vorlage, die gemeinsam von den Pastoren Saß, Michael
und Rosenwinkel entworfen worden war und als Basis für eine Wieder⸗
bereinigung der beiden Freikirchen in Dänemark dienen sollte. Die Gemein⸗
schaft, der Herr P. Saß vorsteht, hatte diese Vorlage bereits am zweiten

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