Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 430

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430 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Cvangelische Kirchen in Paris. Die „Reformation“ schreibt: „Wäh⸗
rend es in der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts nur zwei evangelische
Kirchen in Paris, Sainte⸗Marie und L'Oratoire, gab, werden jetzt in 110
Gotteshäusern sonntäglich evangelische Gottesdienste gefeiert. Von diesen
110 Gotteshäusern sind 52 Kirchen nach dem Trennungsgesetz von Kirche
und Staat konstituierter evangelisch⸗reformierter Gemeinden; 18 unter
ihnen sind lutherische Kirchen, 4 gehören der Freikirche, 7 sind methodistische
und 3 baptistische Bethäuser; außerdem gibt es noch zehn verschiedene evan⸗
gelische gottesdienstliche Feiern in französischer Sprache, zu denen die Ka⸗
pellen des Missionshauses, des Diakonissenhauses, verschiedener Evangeli⸗
sationsgesellschaften, sowie die liberal⸗evangelische reformierte Kirche des
auch als Schriftsteller bekannten Direktors eines liberalen Evangelisations⸗
werkes, P. Charles Wagner, zählen. Drei deutsche Kirchen gibt es in
Paris: in der Rue Blanche No. 25, Billettes und La Villette; in englischer
Sprache werden in Paris sonntäglich zwölf evangelische Gottesdienste ge⸗
feiert, von denen drei zur amerikanischen Kolonie gehören; auch die schwe⸗
dischen Evangelischen halten jeden Sonntag Gottesdienst in ihrer Sprache.“

Das Amtsblatt des Vatikans, der Osservatore Romamno, brachte — wie
die „Chr. W.“ berichtet — in No. 36 (12. Februar 1908) unter dem Titel:
„Unser erster Gedanke“ folgende Ausführungen über die Pflichten jedes
katholischen Publizisten, „der sich dieses Namens nicht unwert machen will“:
„Unser erster Gedanke muß immer, beständig sein: für den Papst, für seine
Rechte, für ihre Verteidigung und für die Verteidigung seiner Autorität. ..
An den Papst denkend und von ihm schreibend, verteidigt der katholische
Schriftsteller die Quelle der Autorität, den Unterbau der Familie, die Grund⸗
lage der Gesellschaft, da es kein rechtmäßiges nationales, häusliches, soziales
Interesse gibt, das im Papst nicht seinen beglaubigten Vertreter, seinen wach⸗
samen Hüter, seinen eifrigen Vorkämpfer fände. . . . Ehe wir sprechen von
unserer Flotte, unserm Heer, unserer Politik, unsern Kolonien, dürfen wir
nicht, sei es auch nur für einen Augenblick, vergessen: unsern Vater, der auf
Erden, in Vertretung des himmlischen Vaters, der römische Pontifex ist, der
Papst. Der Papst ist es, von dem wir oftmals zu den Massen reden müssen,
damit sie nicht aufhören, ihn zu betrachten als eine verkannte Autorität, als
eine Art unbekanntes göttliches Wesen (una specie di nume ignoto, offenbar
nach Apost. 17, 23) außerhalb des gemeinen Lebens und der Gesellschaft.
Der Papst ist es, dessen erhabene Worte wir wiederholen, dessen heilige Werke
wir beleuchten müssen. . . . Der Papst ist es, dessen Bedrängnisse und
Schmerzen wir mit ängstlichem Zittern verfolgen, dessen Nöte wir erleich⸗
tern, für dessen Sicherheit, Unabhängigkeit, Freiheit wir wachen müssen. Der
Papst ist es, dem wir alle unsere Gedanken, alle unsere Sorgen, alle unsere
Gefühle weihen müssen, ja völlig uns selbst, unsere Feder, gehärtet in der
heiligen Schmiede der Wahrheit und der Gerechtigkeit, und, wenn es nötig
wird, unser Leben, das erzogen ist in der Schule des Opfers.“ Hier hat
man die Antwort auf die Frage: Wer ist ein guter Papist? Nämlich: Wer
sich dem Papst verkauft mit Leib, Seele und Gewissen, ihm blindlings folgt
und dient und ihn seinen Gott, sein A und O, seinen ersten und letzten Ge⸗
danken sein läßt. F. B.

Ordenswesen in Preußen. Preußen hat 2105 katholische Nieder⸗
lassungen mit über 30,000 Mitgliedern, darunter 145 Niederlassungen für
Männer, 1960 für Frauen. Die Männerniederlassungen zählen 3900, die

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